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스포츠와 페미니즘
학문의 뿌리인 철학을 바탕으로 하고 가지로 자라난 사회학은 신체나 개인의 심리학적 요소의 중요성을 등한시하고 자연적인 것보다는 사회적인 것을, ...
학문의 뿌리인 철학을 바탕으로 하고 가지로 자라난 사회학은 신체나 개인의 심리학적 요소의 중요성을 등한시하고 자연적인 것보다는 사회적인 것을, 감성적이고 본능적인 것보다는 이성적인 사화학적 조건과 영향을 중요시 여기며 신체를 소홀하게 여겨왔다. 이시기의 1기 페미니즘에 영향을 끼친 자유주의와 마르크스 페미니즘은 신체가 정신보다 하위에 있다는 학문적 전통과 뜻을 같이 했으며, 여성의 신체에 관해 별다른 관심이 없었다. 오히려 신체에 관한 관심은 비주류 철학계에서 나타나기 시작하여 인류학이나 문화적 접근에서 확대되기 시작했다. 스피노자는 “신체에서는 스스로 물질대사가 이루어지며 성장하고 변화한다는 점에서 단순한 기계와는 다르며 ‘사상(ideology)과 도구(instrument)’나 ‘정신(soul)과 신체(body)’와 같은 속성들이 서로 관련되어 있는 개념으로 보았다. 니체는 당신 저급하다고 인식되어온 신체와 성적 흥분, 종교적 사치들을 재발견 하면서 독일 중진계급의 가식과 위선, 순응과 무기력성에 대항할 수 있다고 보았다(Turner,1991).
포스트 모더니즘의 대표주자라고 할 수 있는 푸코(Foucault 1926-1984)는 마르크스 주의의 핵심이라 할 수 있는 “계급투쟁”이라는 신화에 도전하며「성의 역사」를 통해 성을 가장한 권력의 문제를 다루었다. 그는 신체를 근대역사를 이해하는 중요한 요소로 보고, 신체를 통해 어떻게 권력행사로 이어지는 가에 주목하였다.
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