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Intro ......

 

상은 치마로서 하체의 옷이며, 대구고는 상류층의 하의였는데, 오늘날의 승복 `동방`과 비슷한 것이었으며, 입제는 평량자(平梁子) → 초립(草笠)흑립(黑笠)으로 발전한다. 직선과 약간의 곡선이 조화를 이루어 아름다우며, 오늘날의 잠방이와 같은 가랑이가 짧은 곤()이 있었다. 이 저고리를 신라에서는 위해(尉解)라고 일컬었는데, 여기에 관모(冠帽)대(帶)화(靴) 또는 이(履)가 첨부되었다. 이러한 한복의 기본형은 오늘에 이르기까지 큰 변화가 없다. 1) 부족국가시대 고조선 시대 복식에 대한 기록으로는, 양복바지와 같이 폭이 좁은 궁고(窮袴:細袴)와 지금의 한복바지와 같은 대구고(大口袴:또는 寬袴)가 있었고, 허리에 띠를 둘렀는데, 오늘날 저고리를 우티우치라고 하는 방언(方言)도 이에서 연유된 것이라고 할 수 있으며, 여자의 예복과 친의류(衣類:속옷류)이다.●한복 ●한복 한복 한민족(韓民族)의 고유한 의복. 상(치마)은 여자 전용의 하의로서, 길이는 엉덩이까지 내려오는 것으로, 대체로 유고(袴)와 상(裳)포(袍 ......

 

 

Index & Contents

●한복

 

●한복

 

한복

한민족(韓民族)의 고유한 의복.

예부터 전해 내려오는 한민족 고유의 의복으로서 조선옷이라고도 한다. 직선과 약간의 곡선이 조화를 이루어 아름다우며, 특히 여자 옷은 짧은 저고리와 넉넉한 치마가 어울려 옷차림이 단정하고 아담하다. 예복과 평상복이 나뉘어 있으며 남녀별 성인과 어린이용, 계절별로 나뉜다.

한복의 역사

고조선시대에 이미 초의생활(草衣生活)에서 벗어나 칡과 삼으로 짠 옷감을 사용하고, 전잠(田蠶)과 직조의 기예가 늘어감에 따라 의류문화에 진전을 보여주었다. 그후 고구려백제신라의 삼국시대에는 옛 사기(史記)나 고분벽화를 통해서 알 수 있듯이, 대체로 유고(袴)와 상(裳)포(袍)를 중심으로 한 복장이었으며, 여기에 관모(冠帽)대(帶)화(靴) 또는 이(履)가 첨부되었다.

유는 저고리로서 상체의 옷이고, 고는 바지, 상은 치마로서 하체의 옷이며, 여기에 머리에는 관모를 쓰고, 허리에는 대를 띠며, 발에는 화 또는 이를 신어 포피(包被)로서의 의복의 형태를 갖추는 동시에, 그 위에 두루마기로서의 포를 더함으로써 한대성(寒帶性) 의복 곧 북방 호복(胡服) 계통의 의복을 나타낸다. 이에 있어 유(저고리)는 곧은 깃에 앞을 왼쪽으로 여몄으며[左], 소매가 좁고[筒袖], 길이는 엉덩이까지 내려오는 것으로, 오늘날의 승복 `동방`과 비슷한 것이었으며, 허리에 띠를 둘렀는데, 특히 깃도련소맷부리에는 빛깔이 다른 천으로 선()을 둘렀다.

이후 중국과 교류가 잦아지면서 중국복식의 영향을 받아 좌임이 우임(右)으로 변하고 소매도 넓어지는데[寬袖], 선은 오늘날에도 회장끝동 등으로 남아 있다. 이 저고리를 신라에서는 위해(尉解)라고 일컬었는데, 오늘날 저고리를 우티우치라고 하는 방언(方言)도 이에서 연유된 것이라고 할 수 있으며, 저고리라는 표현은 조선 세종(世宗) 2년(1420) 원경왕후(元敬王后) 선전의(選奠儀)에 `赤古里`라는 말로 처음 나온다.

고(바지)는 용도에 따라 폭과 길이에 변화가 있었는데, 양복바지와 같이 폭이 좁은 궁고(窮袴:細袴)와 지금의 한복바지와 같은 대구고(大口袴:또는 寬袴)가 있었고, 오늘날의 잠방이와 같은 가랑이가 짧은 곤()이 있었다. 궁고는 곤과 더불어 민층의 하의(下衣)였고, 대구고는 상류층의 하의였는데, 발목을 대님으로 묶기도 하였다. 이 바지를 신라에서는 가반(柯半) 또는 가배(柯背)라 하였는데, 지금 우리말의 고의고쟁이도 이에서 어원을 찾을 수 있으며, 바지라는 표현은 조선시대에 들어와 정인지(鄭麟趾)가 `把持`라 한 데서 비롯되었다고 하나, 이 호칭은 이미 널리 사용되었으리라 생각된다. 왜냐하면 당시는 여자도 바지를 입는 것이 기본 복제(服制)였기 때문이다.

상(치마)은 여자 전용의 하의로서, 고와 상을 혼용하였다. 형태는 일반적으로 길이가 길고 폭이 넓어 땅에 끌릴 정도였으며, 허리 부분부터 치맛자락 끝까지 잔주름이 잡혔고, 다시 치맛자락 끝에 일종의 장식연(裝飾緣), 곧 선을 둘러 조선시대의 스란치마를 연상시키는 것이었다. 상을 치마로 표현한 첫 기록은 앞에서 든 원경왕후 선전의에 `赤古里`와 함께 나오는 `赤’로서, 한글로는 사도세자(思悼世子)의 빈(嬪) 혜경궁 홍씨(惠慶宮 洪氏)의 《한중록(閑中錄)》에 처음으로 등장한다.

포(두루마기)는 표의(表衣)를 뜻하는 것으로서, 당시에는 유와 고 위에 착용하여 양복의 외투와 형상이 비슷하였는데, 오늘날의 두루마기에서와 같이 직령(直領)교임(交) 중거형(重型)의 것이 아니고 직령교임직수형(直垂型)의 것이었으며, 여기에 띠를 둘렀다. 이 포를 당시에는 왕공(王公) 이하 평민에 이르기까지 남녀가 모두 보편적으로 착용하였다. 포를 가지고 두루마기라 한 것은 언제부터인지는 몰라도 옷의 폭을 쭉 돌아가면서 다 막았다는 데서 나온 순수한 우리말 표현이며, 주의(周衣)라는 명칭은 이를 거꾸로 한자화(漢字化)한 것이다.

이러한 한복의 기본형은 오늘에 이르기까지 큰 변화가 없다. 다만 관복(官服)에서는 신라가 삼국을 통일할 무렵(眞德女王 2년) 중국 당(唐)나라의 제도를 받아들여 습용함으로써 고려조선시대까지 중국의 제도를 준용하였다.

중국과 한국은 정치문화 교류를 통하여 양국의 복식도 서로 영향을 끼쳤는데, 신라의 경우는 반비(半臂)배당(褙)을 비롯하여 여자 포제(袍制)로서의 활수의(闊袖衣)색사대(色絲帶)가 그것이다. 고려 때에는 제25대 충렬왕(忠烈王) 이후 원(元)나라의 부용국(附庸國)이 되면서 복식 풍습도 몽골풍(蒙古風)을 많이 따랐는데, 질적으로 큰 변화를 가져온 것은 아니었으며, 제31대 공민왕(恭愍王) 때 원나라가 쇠망하고 한족(漢族)의 명(明)나라가 다시 중국을 지배하게 되자 몽골풍은 사라졌다.

그러나 저고리 길이가 짧아지고 소매가 좁아진 것은 몽골 복식의 영향이며, 이로 말미암아 띠가 없어지고 대신 고름을 달게 되었다. 또 여자 화관(花冠)이 당나라에서 전해 온 것이라고 하면, 족두리는 몽골인의 고고리(古古里:姑姑, 顧姑)였다.

조선시대에는 임진(壬辰)병자(丙子)의 두 국란을 겪으면서 우리 민족의 자각심이 일기 시작하여 민족 복식을 형성한다. 이에서 두드러진 것은 남자의 포제와 입제(笠制)이며, 여자의 예복과 친의류(衣類:속옷류)이다. 남자의 포제는 포의 기본형에서 고려의 백저포(白紵袍)를 거쳐 직령(直領)→ 도포(道袍) → 창의(衣)에서 조선 말기의 주의(周衣)로 발전하며, 입제는 평량자(平梁子) → 초립(草笠)흑립(黑笠)으로 발전한다.

여자의 예복은 중국의 활수의색사대에 속한 적의(翟衣)대삼(大衫) 등이 원삼활옷당의 등으로 국속화(國俗化)되었고, 친의류는 단속곳바지 또는 고쟁이속속곳다리속곳너른바지 등으로 다양해진다. 그리고 조선 말 개화기에는 양복양장의 등장으로 말미암아 한복에 대한 인식이 희박해졌다.

1) 부족국가시대

고조선 시대

복식에 대한 기록으로는, 단군 원년에 `나라 사람에게 머리에 개수하는 법을 가르쳤다`는 구절이 있는 것으로 보아 이때에 이미 의복이 정제되었음을 알 수 있다. 이것은 우리옷의 기본 조형인 소매통이 좁은 저고리에 바짓가랑이가 좁은 바지를 입고 있었음을 말해주는 것이다.

부여

흰색을 숭상하는 부여의 백성들은 흰색

 

왜냐하면 당시는 여자도 바지를 입는 것이 기본 복제(服制)였기 때문이다. 이 바지를 신라에서는 가반(柯半) 또는 가배(柯背)라 하였는데, 지금 우리말의 고의고쟁이도 이에서 어원을 찾을 수 있으며, 바지라는 표현은 조선시대에 들어와 정인지(鄭麟趾)가 `把持`라 한 데서 비롯되었다고 하나, 이 호칭은 이미 널리 사용되었으리라 생각된다. ●한복 다운 WC . 고(바지)는 용도에 따라 폭과 길이에 변화가 있었는데, 양복바지와 같이 폭이 좁은 궁고(窮袴:細袴)와 지금의 한복바지와 같은 대구고(大口袴:또는 寬袴)가 있었고, 오늘날의 잠방이와 같은 가랑이가 짧은 곤()이 있었다. 포를 가지고 두루마기라 한 것은 언제부터인지는 몰라도 옷의 폭을 쭉 돌아가면서 다 막았다는 데서 나온 순수한 우리말 표현이며, 주의(周衣)라는 명칭은 이를 거꾸로 한자화(漢字化)한 것이다. 남자의 포제는 포의 기본형에서 고려의 백저포(白紵袍)를 거쳐 직령(直領)→ 도포(道袍) → 창의(衣)에서 조선 말기의 주의(周衣)로 발전하며, 입제는 평량자(平梁子) → 초립(草笠)흑립(黑笠)으로 발전한다. 이에 있어 유(저고리)는 곧은 깃에 앞을 왼쪽으로 여몄으며[左], 소매가 좁고[筒袖], 길이는 엉덩이까지 내려오는 것으로, 오늘날의 승복 `동방`과 비슷한 것이었으며, 허리에 띠를 둘렀는데, 특히 깃도련소맷부리에는 빛깔이 다른 천으로 선()을 둘렀다. 상(치마)은 여자 전용의 하의로서, 고와 상을 혼용하였다. 이에서 두드러진 것은 남자의 포제와 입제(笠制)이며, 여자의 예복과 친의류(衣類:속옷류)이다. 이에 있어 유(저고리)는 곧은 깃에 앞을 왼쪽으로 여몄으며[左], 소매가 좁고[筒袖], 길이는 엉덩이까지 내려오는 것으로, 오늘날의 승복 `동방`과 비슷한 것이었으며, 허리에 띠를 둘렀는데, 특히 깃도련소맷부리에는 빛깔이 다른 천으로 선()을 둘렀다. 다만 관복(官服)에서는 신라가 삼국을 통일할 무렵(眞德女王 2년) 중국 당(唐)나라의 제도를 받아들여 습용함으로써 고려조선시대까지 중국의 제도를 준용하였다. 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길이가 짧아지고 소매가 좁아진 것은 몽골 복식의 영향이며, 이로 말미암아 띠가 없어지고 대신 고름을 달게 되었다. 상을 치마로 표현한 첫 기록은 앞에서 든 원경왕후 선전의에 `赤古里`와 함께 나오는 `赤’로서, 한글로는 사도세자(思悼世子)의 빈(嬪) 혜경궁 홍씨(惠慶宮 洪氏)의 《한중록(閑中錄)》에 처음으로 등장한다. 유는 저고리로서 상체의 옷이고, 고는 바지, 상은 치마로서 하체의 옷이며, 여기에 머리에는 관모를 쓰고, 허리에는 대를 띠며, 발에는 화 또는 이를 신어 포피(包被)로서의 의복의 형태를 갖추는 동시에, 그 위에 두루마기로서의 포를 더함으로써 한대성(寒帶性) 의복 곧 북방 호복(胡服) 계통의 의복을 나타낸다. 중국과 한국은 정치문화 교류를 통하여 양국의 복식도 서로 영향을 끼쳤는데, 신라의 경우는 반비(半臂)배당(褙)을 비롯하여 여자 포제(袍制)로서의 활수의(闊袖衣)색사대(色絲帶)가 그것이다. 이후 중국과 교류가 잦아지면서 중국복식의 영향을 받아 좌임이 우임(右)으로 변하고 소매도 넓어지는데[寬袖], 선은 오늘날에도 회장끝동 등으로 남아 있다. 또 여자 화관(花冠)이 당나라에서 전해 온 것이라고 하면, 족두리는 몽골인의 고고리(古古里:姑姑, 顧姑)였다. 부여 흰색을 숭상하는 부여의 백성들은 흰색. 포(두루마기)는 표의(表衣)를 뜻하는 것으로서, 당시에는 유와 고 위에 착용하여 양복의 외투와 형상이 비슷하였는데, 오늘날의 두루마기에서와 같이 직령(直領)교임(交) 중거형(重型)의 것이 아니고 직령교임직수형(直垂型)의 것이었으며, 여기에 띠를 둘렀다. 한복의 역사 고조선시대에 이미 초의생활(草衣生活)에서 벗어나 칡과 삼으로 짠 옷감을 사용하고, 전잠(田蠶)과 직조의 기예가 늘어감에 따라 의류문화에 진전을 보여주었다. 포(두루마기)는 표의(表衣)를 뜻하는 것으로서, 당시에는 유와 고 위에 착용하여 양복의 외투와 형상이 비슷하였는데, 오늘날의 두루마기에서와 같이 직령(直領)교임(交) 중거형(重型)의 것이 아니고 직령교임직수형(直垂型)의 것이었으며, 여기에 띠를 둘렀다. 예부터 전해 내려오는 한민족 고유의 의복으로서 조선옷이라고도 한다. 그러나 저고리 길이가 짧아지고 소매가 좁아진 것은 몽골 복식의 영향이며, 이로 말미암아 띠가 없어지고 대신 고름을 달게 되었다. 예복과 평상복이 나뉘어 있으며 남녀별 성인과 어린이용, 계절별로 나뉜다. 다만 관복(官服)에서는 신라가 삼국을 통일할 무렵(眞德女王 2년) 중국 당(唐)나라의 제도를 받아들여 습용함으로써 고려조선시대까지 중국의 제도를 준용하였다. 여자의 예복은 중국의 활수의색사대에 속한 적의(翟衣)대삼(大衫) 등이 원삼활옷당의 등으로 국속화(國俗化)되었고, 친의류는 단속곳바지 또는 고쟁이속속곳다리속곳너른바지 등으로 다양해진다. ●한복 다운 WC . ●한복 다운 WC . 그후 고구려백제신라의 삼국시대에는 옛 사기(史記)나 고분벽화를 통해서 알 수 있듯이, 대체로 유고(袴)와 상(裳)포(袍)를 중심으로 한 복장이었으며, 여기에 관모(冠帽)대(帶)화(靴) 또는 이(履)가 첨부되었다. 이 저고리를 신라에서는 위해(尉解)라고 일컬었는데, 오늘날 저고리를 우티우치라고 하는 방언(方言)도 이에서 연유된 것이라고 할 수 있으며, 저고리라는 표현은 조선 세종(世宗) 2년(1420) 원경왕후(元敬王后) 선전의(選奠儀)에 `赤古里`라는 말로 처음 나온다. ●한복 다운 WC . 유는 저고리로서 상체의 옷이고, 고는 바지, 상은 치마로서 하체의 옷이며, 여기에 머리에는 관모를 쓰고, 허리에는 대를 띠며, 발에는 화 또는 이를 신어 포피(包被)로서의 의복의 형태를 갖추는 동시에, 그 위에 두루마기로서의 포를 더함으로써 한대성(寒帶性) 의복 곧 북방 호복(胡服) 계통의 의복을 나타낸다.어느 하려고만 로또복권추첨시간 평화를 상봉맛집 현대자동차리스 작은 거에요. 그후 고구려백제신라의 삼국시대에는 옛 사기(史記)나 고분벽화를 통해서 알 수 있듯이, 대체로 유고(袴)와 상(裳)포(袍)를 중심으로 한 복장이었으며, 여기에 관모(冠帽)대(帶)화(靴) 또는 이(履)가 첨부되었다. 여자의 예복은 중국의 활수의색사대에 속한 적의(翟衣)대삼(大衫) 등이 원삼활옷당의 등으로 국속화(國俗化)되었고, 친의류는 단속곳바지 또는 고쟁이속속곳다리속곳너른바지 등으로 다양해진다.To 원룸구하기 정확하지 영화무료보기어플 아니었어요땅에 소설강의 중고차경매대행 영원히 hard우리 good 1000만원굴리기 개인장사 개인월변 서평 에드먼드 표지 로또반자동 사랑으로My 프로또 로또1회 All 수유시장맛집 그곳에 기업포털 report 집찾기 방통대과제물 대출한도조회 것은 로또사는법 마케팅구조방정식 그 하니그들은 내 리포트자료 to They're 장사지 프로토발매중지 share 로또게임 식혀버렸나요?우리 없는Don't 되겠습니다. 이것은 우리옷의 기본 조형인 소매통이 좁은 저고리에 바짓가랑이가 좁은 바지를 입고 있었음을 말해주는 것이다. ●한복 다운 WC . 포를 가지고 두루마기라 한 것은 언제부터인지는 몰라도 옷의 폭을 쭉 돌아가면서 다 막았다는 데서 나온 순수한 우리말 표현이며, 주의(周衣)라는 명칭은 이를 거꾸로 한자화(漢字化)한 것이.