Green 등 ② 그러나 직관은 그 자체로 정당화가 아니며, Bradley, 혹은 다른 사람이 그러한 죄를 저지르는 것을 예방하기 위하여 고통을 가하는 것이다(일벌백계).교육에서의 인간 관계와 사회적 쟁점들 교육에서의 인간 관계와 사회적 쟁점들에 대한 글입니다. 설혹 벌을 주는 것이 전체적으로 아무런 이익이 안 될 경우에도 죄진 사람을 벌주는 것은 당연하다. 따라서 응보는 학교에서 벌을 사용하는 것에 대한 정당화가 되지 않는다. - Kant,⑵ 제지 및 예방설(deterrent and preventive theory) 벌이란 어떤 죄를 범한 사람에게 그러한 죄를 다시 범하지 않도록 하거나(제지 또는 억지), 직관 자체가 정당화될 필요가 있다. 그것이 정당하다는 것은 직관적으로 증명된다. - Bentham을 비롯한 공리주의자들의 입장. 교육에서의인간관계와 ⑴ 응보설(retributive theory) ① 범죄에 대한 벌은 그 자체가 옳은 것이며, 잘못을 저지른 사람은 반드시 그에 대한 고통을 받아야 한다. 따라서 응보라는 개념 속에는 일반적으로 벌에 ......
교육에서의 인간 관계와 사회적 쟁점들
교육에서의 인간 관계와 사회적 쟁점들에 대한 글입니다. 교육에서의인간관계와
⑴ 응보설(retributive theory)
① 범죄에 대한 벌은 그 자체가 옳은 것이며, 잘못을 저지른 사람은 반드시 그에 대한 고통을 받아야 한다. 설혹 벌을 주는 것이 전체적으로 아무런 이익이 안 될 경우에도 죄진 사람을 벌주는 것은 당연하다. 그것이 정당하다는 것은 직관적으로 증명된다. - Kant, Bradley, Green 등
② 그러나 직관은 그 자체로 정당화가 아니며, 직관 자체가 정당화될 필요가 있다. 따라서 응보라는 개념 속에는 일반적으로 벌에 대한 정당화가 없다. 따라서 응보는 학교에서 벌을 사용하는 것에 대한 정당화가 되지 않는다.
⑵ 제지 및 예방설(deterrent and preventive theory)
벌이란 어떤 죄를 범한 사람에게 그러한 죄를 다시 범하지 않도록 하거나(제지 또는 억지), 혹은 다른 사람이 그러한 죄를 저지르는 것을 예방하기 위하여 고통을 가하는 것이다(일벌백계). - Bentham을 비롯한 공리주의자들의 입장
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