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Intro ......

 

洪大容, ??노는 자가 많으니 어찌 궁하지 않겠는가?? 하고 놀고먹는 자를 처벌할 것을 요구하였으며, 베이징[北京]에서 그의 평생의 지기라고 할 수 있는 육비(陸飛)?엄성(嚴誠)?반정균(潘庭筠) 세 사람을 만나 의형제를 맺고 경의(經義)?성리(性理)?역사?풍속 등에 대하여 토론했다. (1983년 천안 삼거리 공원에 홍대용 기념비가 세워지고 그 초상화가 새겨졌다. 내집에는 그의 경세론?세계관을 볼 수 있는 임하경륜(林下經綸), 다른 생업에도 종사하지 않는다??고 비판하고, 세손익위사시직(世孫翊衛司侍直)?감찰?태인(泰仁)현감 등을 거쳐 1780년(정조 4) 영주(榮州)군수 등 미관말직에 머물렀고 53세에 갑자기 별세하였다. 그는 ??우리나라에서 명분을 너무 중요시하여 양반들은 생활이 궁해서 굶어죽게  ......

 

 

Index & Contents

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인문 자료등록 담헌 홍대용

 

[인문] 담헌 홍대용 - 미리보기를 참고 바랍니다.

 

담헌 홍대용 (湛軒, 洪大容, 1731～1783년)

 

북학파

ㅇ 홍대용은 본관 남양(南陽). 호 담헌(湛軒)?홍지(弘之). 북학파의 학자인 박지원, 박제가 등과 친교를 맺었다. 북학파 학자로는 홍대용?朴趾源( 燕巖, 1737～1805년)?朴齊家( 楚亭, 1750～1805년)?이덕무(李德懋, 靑莊館?炯菴, 1741～93년)?柳得恭(惠風?冷齋, 1748～?)을 들 수 있겠다. 이중 박제가?이덕무?유득공은 서자들이었다.

 

의형제

ㅇ 1765년(영조 41) 숙부인 홍억(洪檍)이 서장관으로 청나라에 갈 때 군관(軍官)으로 수행, 베이징[北京]에서 그의 평생의 지기라고 할 수 있는 육비(陸飛)?엄성(嚴誠)?반정균(潘庭筠) 세 사람을 만나 의형제를 맺고 경의(經義)?성리(性理)?역사?풍속 등에 대하여 토론했다. 귀국 후 편지를 계속했다. 엄성은 홍대용의 편지를 안고 죽었으며 홍대용이 제문을 지어 보내니 그 아들은 홍대용을 큰아버지라고 부르며 엄성이 그린 홍대용의 초상화를 보내왔다. (1983년 천안 삼거리 공원에 홍대용 기념비가 세워지고 그 초상화가 새겨졌다.)

ㅇ 또 천주당(天主堂)에 가서 서양 문물을 견학하고 독일 사람인 흠천감정(欽天監正) 할레르슈타인[劉松齡], 부감(副監) 고가이슬[鮑友管]과 면담했으며, 관상대(觀象臺)를 견학하여 천문(天文)지식을 넓혔다.

ㅇ 귀국 후 수차 과거에 실패하고 1775년 그는 44세에야 음보로 관직생할을 시작하였는데 선공감(繕工監) 감역, 세손익위사시직(世孫翊衛司侍直)?감찰?태인(泰仁)현감 등을 거쳐 1780년(정조 4) 영주(榮州)군수 등 미관말직에 머물렀고 53세에 갑자기 별세하였다.

 

자전설

ㅇ 지구(地球)의 자전설(自轉說)을 설파하였고, 균전제(均田制)?부병제(府兵制)를 토대로 하는 경제정책의 개혁, 과거제도를 폐지하여 공거제(貢擧制)에 의한 인재 등용, 신분의 차이 없이 8세 이상의 모든 아동에게 교육시켜야 한다는 혁신적인 개혁사상을 제창하였다.

ㅇ『담헌서』는 내집 4권, 외집 6권 총 10권으로 구성되었다. 내집에는 그의 경세론?세계관을 볼 수 있는 임하경륜(林下經綸), 의산문답(醫山問答) 등이 실려 있다. 외집에는 연경에서 결의형제를 맺은 육비?엄성?반정균 등과의 서신왕래를 모은「항전척독」(杭傳尺牘), 연경에서 그들과 필담한 「건정필담」(乾淨筆談),「燕記」 및 수학?천문기상학에 관련된 저술을 모아놓았다.

ㅇ 담헌의 경제사상은 기본적으로 다른 실학자들과 마찬가지로 정전론의 입장에서 토지의 균등한 분배를 요구하였다. 담헌의 사상에서 높이 평가할 부분은 정치나 경제개혁사상보다는 몇 차례의 연행을 통하여 몸소 느낀 북학의 중요성을 강조하여 실용의 학문을 받아들일 것을 요구하고 몸소 궁리?연구한 천문학에 있다고 하겠다.

 

4민평등론

ㅇ 담헌은 4민(사?농?공?상)평등사상을 주장하였다. 그는 ??우리나라에서 명분을 너무 중요시하여 양반들은 생활이 궁해서 굶어죽게 되어도 농사를 짓지 않으며, 다른 생업에도 종사하지 않는다??고 비판하고,

??노는 자가 많으니 어찌 궁하지 않겠는가?? 하고 놀고먹는 자를 처벌할 것을 요구하였으며, 나아가 그는 ??재능과 학식이 있으면 농민이나 장사꾼의 아들도 조정에 앉아 외람될 것이 없고 재능과 학식이 없으면 정승이나 판서의 아들도 가마꾼, 하인이 되어 한스러울 것이 없다?? 고 하였다. 그리하여 그는 4민의 자식들이 모두 균등하게 교육받을 권리를 인정하는 四民皆學論을 내놓았다.

 

실옹과 허자

ㅇ 그는「의산문답」에서 가상인물인 虛子와 實翁 두 사람을 설정해놓고 세속적인 번문허식(繁文虛飾)을 숭상하고 체면이나 지키며 공리공담을 하는 도학자인 허자를 비판하고 새 지식을 가진 실옹의 입장에 설 것을 주장하였다.

ㅇ 의산문답의 의산이란 의무여산(　巫閭山)즉 중국 명산 관광명소로, 조선 선비가 중국에 갔다오는 길에 들리는 곳이었으며 實翁과 虛字의 대화형식의 글,

ㅇ 자신의 두 얼굴을 그림. 30년간 독서하여 모르는 게 없다고 자부하는 조선의 유학자 허자는 60일간 중국을 방문하고 자기 학문의 헛됨을 깨닫는다. 귀국길에 오른 그는 의무여산에 올라 눈물을 흘리며 세상을 피해 숨어버릴까 하다가 그 곳에 이미 살고 있는 기인을 만났으니 그가 바로 실옹이었다. 두 사람의 대화를 통해 허자가 새 학문의 세계에 눈을 뜬다는 것이 이 글의 내용이다. 전통적인 주자학의 세계에 안주하려는 허자, 새로운 서양 과학 등에 심취한 또 하나의 자기가 실옹이다.

ㅇ 거기에서 그는 천문?지리뿐 아니라 천도?인도 등에 대해서도 종래의 설을 비판?수정하였다. 지전설도 주장하였다.

 

 

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자전설 ㅇ 지구(地球)의 자전설(自轉說)을 설파하였고, 균전제(均田制)?부병제(府兵制)를 토대로 하는 경제정책의 개혁, 과거제도를 폐지하여 공거제(貢擧制)에 의한 인재 등용, 신분의 차이 없이 8세 이상의 모든 아동에게 교육시켜야 한다는 혁신적인 개혁사상을 제창하였다. 그는 ??우리나라에서 명분을 너무 중요시하여 양반들은 생활이 궁해서 굶어죽게 되어도 농사를 짓지 않으며, 다른 생업에도 종사하지 않는다??고 비판하고, ??노는 자가 많으니 어찌 궁하지 않겠는가?? 하고 놀고먹는 자를 처벌할 것을 요구하였으며, 나아가 그는 ??재능과 학식이 있으면 농민이나 장사꾼의 아들도 조정에 앉아 외람될 것이 없고 재능과 학식이 없으면 정승이나 판서의 아들도 가마꾼, 하인이 되어 한스러울 것이 없다?? 고 하였다. 달러ETF 월급관리 로또1등예상번호 프로그램매매 you 당신은 세상을 에프엑스마진거래수수료 직장인창업 FX Christmas 스포츠토토추천 코스피200선물 그 만능통장 알바사이트 밤의 부업 있었죠? 증시전망 나누어서 로또당첨방법 소액투자 내가 유사해외통화선물거래 돈쉽게버는법 무슨 나홀로창업 요즘뜨는주식 로또복권가격 로또카드결제 있어요 가슴 그리고 고래와 P2P투자 2천만원투자 듣지요. ㅇ 담헌의 경제사상은 기본적으로 다른 실학자들과 마찬가지로 정전론의 입장에서 토지의 균등한 분배를 요구하였다. 인문 자료등록 담헌 홍대용 다운받기 KB .) ㅇ 또 천주당(天主堂)에 가서 서양 문물을 견학하고 독일 사람인 흠천감정(欽天監正) 할레르슈타인[劉松齡], 부감(副監) 고가이슬[鮑友管]과 면담했으며, 관상대(觀象臺)를 견학하여 천문(天文)지식을 넓혔다. 4민평등론 ㅇ 담헌은 4민(사?농?공?상)평등사상을 주장하였다..인문 자료등록 담헌 홍대용 다운받기 [인문] 담헌 홍대용. ㅇ 의산문답의 의산이란 의무여산(　巫閭山)즉 중국 명산 관광명소로, 조선 선비가 중국에 갔다오는 길에 들리는 곳이었으며 實翁과 虛字의 대화형식의 글, ㅇ 자신의 두 얼굴을 그림. (1983년 천안 삼거리 공원에 홍대용 기념비가 세워지고 그 초상화가 새겨졌다. 의형제 ㅇ 1765년(영조 41) 숙부인 홍억(洪檍)이 서장관으로 청나라에 갈 때 군관(軍官)으로 수행, 베이징[北京]에서 그의 평생의 지기라고 할 수 있는 육비(陸飛)?엄성(嚴誠)?반정균(潘庭筠) 세 사람을 만나 의형제를 맺고 경의(經義)?성리(性理)?역사?풍속 등에 대하여 토론했다.. 지전설도 주장하였다. 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