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Intro ......

 

또 이상스런 일이구나. 이곳에서 처음으로 의무려산(醫巫閭山)이 보이는데, 뫼 봉우리가 오히려 보일락말락한다 열하일기에 등장하는 이도정(二道井) 현재 ‘二道’라는 마을이다. 연암은 ‘어제 전당포에서 ‘기상새설(欺霜賽雪)’이란 넉 자를 썼는데 주인이 왜 갑자기 좋아하지 않았는지 오늘은 단연코 그 설치를 해 보렸다. 저깐 놈이 글이 잘되고 못된 것은 어찌 안단 말야.’ 하고 “이건 아무런 상관없는 겁니까” 하고 물었더니 곽생은, 미(米 미불(米))ㆍ채(蔡 채경(蔡京))ㆍ소(蘇 소식(蘇軾))ㆍ황(黃 황정견(黃庭堅))은 모두 그 이름을 상고할 수 있습니다. 지금은 성경이라 일컫는다. 전사가는 머리를 조아리면서 사뢰옵니다.’ 하고, 선생이 북경에 닿으시는 날 곧 한림원(翰林院)에 가셔서 이 허태촌을 찾아서 제 이름을 대시고 이 글을 전하십시오. 기상새설(欺霜賽雪)’이란 넉 자를 써 놓으니 서로 쳐다보는 품이 어제 전당포 주인 기색과 같다.pptx (File).”하며 칭찬한다. 나는 비로소 내 잘못을 깨달았다. 그가 만일 선생과 저의  ......

 

 

Index & Contents

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열하일기 속 심양(深 )

 

열하일기 속 심양(深 )

 

 

열하일기 속 심양(深)

 

『열하일기(河日)』

조선 정조 때의 실학자 연암 박지원(1737~1805)의 연행기.

 

요동(), 연경(燕京), 열하(河) 등지를 지나며 보고 들은 중국의 문물과 제도, 생활양식 그리고 그곳의 문인들과 나누었던 자연스러운 대화 등을 자세히 기술해 이 책을 엮음.

 

 

성경(盛京)

 

성경잡지(盛京雜識)

십리하(十里河)에서 소흑산(小黑山)에 이르기까지 모두 327리.

 

성경(盛京)은 심양(深)의 옛 이름.

 

심양의 이모저모’라고 번역한 성경잡지는 7월 10일에서 7월 14일까지의 여행 기록과 심양에서 체류하며 겪은 내용을 중심으로 구성되어 있음.

 

 

7월 10일 병술(丙戌)

 

심양 (沈陽)

‘심양은 본시 우리나라 땅이다. 혹은 이르기를 한(漢)이 4군을 두었을 때에는 이곳이 낙랑의 군청[治所]이더니 원위(元魏)ㆍ수(隋)ㆍ당(唐) 때 고구려에 속했다. 지금은 성경이라 일컫는다.’

 

 

심양 고궁

 

속재필담(粟齋筆談)

예속재에서 나눈 이야기

상루필담(商樓筆談)

가상루에서 주고받은 이야기

 

7월 12일 무자(戊子)

 

고동록(古董錄)

골동품상 전사가가 골동 목록을 기록하여 박지원에게 골동품을 수매할 때 참고하도록 적어준 글

이제 선생이 북경으로 가시는 마당에 제가 잊지 못하고 이런 구구한 말씀을 드리는 것은, 실로 선생과 같은 외국의 손님으로 후일 본국에 돌아가시어 중국에 전혀 옳은 사람이 없더라고 하실까 두려워함입니다. 아울러 충심껏 말씀드릴 것은 제가 옛 서화에 대해서는 감상한 것도 아직 넓지 못할뿐더러 사랑하는 버릇도 깊지 못한 것이 함부로 말씀 드리긴 어렵사오나, 이들은 대체로 전현들의 수적은 아닐지라도 역시 후세의 명필들이 잘 본뜬 것이어서, 비록 노성(老成)한 티가 없다 하더라도 그들의 전형(典刑)을 엿볼 수 있으며, 미(米 미불(米))ㆍ채(蔡 채경(蔡京))ㆍ소(蘇 소식(蘇軾))ㆍ황(黃 황정견(黃庭堅))은 모두 그 이름을 상고할 수 있습니다.

그리고 선생이 전날에 저의 보잘것없음을 헤아리지 아니하시고 아름다운 사람을 구하시는 뜻을 말씀하셨으나, 연로 중에서 누구와 이야기를 붙이는 일도 너무 창졸간이어서 마음을 다 드러내지 못할 것이요, 또한 일부러 길을 돌아가면서 일일이 찾아봄도 쉬운 일은 아닐 겁니다. 제가 북경에 있을 때에 허태사 조당(兆黨)과 며칠 동안 사귀어 지기의 벗으로 맹세하였는데, 그의 자는 태촌(台邨)이며 호북(湖北) 사람입니다.

여기 그에게 부치는 편지 한 통이 있으니, 선생이 북경에 닿으시는 날 곧 한림원(翰林院)에 가셔서 이 허태촌을 찾아서 제 이름을 대시고 이 글을 전하십시오.

그가 만일 선생과 저의 사이가 이처럼 친밀함을 알게 되면 반드시 푸대접하지 아니하오리다. 그리고 그의 사람됨이 헌걸하오니 한번만 보시면 문득 뜻이 맞으실 것이오며, 결코 제가 그릇 추천함이 아님을 아시리다. 아울러 박공(朴公) 노야(老爺)께옵서 양해하여 주시길 바라옵니다.

전사가는 머리를 조아리면서 사뢰옵니다.

 

7월 13일 기축(己丑)

기상새설(欺霜賽雪)

어느 전당포에 들어갔다. 장사꾼 네댓이 연암을 보고 일어나 인사하며 앉기를 청하고 냉차를 권했다. 주인에게 주련(기둥이나 벽에 써붙이는 글귀)을 써주니 필법이 아름답다고 하며 좋은 종이과 먹을 가져와서 점포에 붙일 만한 좋은 글을 써달라고 했다. 점포 문설주에 기상새설(欺霜賽雪)이란 네글자를 보고 “장사치들이 자기네들의 애초에 지닌 심지(心地)가 깨끗하기는 가을 서릿발 같고, 게다가 또 희디흰 눈빛보다도 더 밝음을 스스로 나타내기 위함이 아닐까.” 하고 연암은 생각했다. 구경꾼들이 늘어나고 모두 칭찬했지만, 유독 주인만 좋아하지 않았다. 머리를 흔들며 자기네와는 상관없다 한다. ‘이런 궁벽한 곳의 장사치가 제 어찌 전날 심양 사람들만 할까. 저깐 놈이 글이 잘되고 못된 것은 어찌 안단 말야.’ 하고, 혼자 속으로 투덜거렸다

14일 다음날 저녁 어느 점방에 들어가니, 한 사람이 탁자를 차지하고 ‘신추경상(新秋慶賞)’이란 넉 자를 쓴다.‘저 필법을 보매 저토록 옹졸하니, 연암은 정작 한번 뽐낼 때로구나.’ 하였다. 글을 썻고, 사람들은 “조선 사람이 글씨 참 잘 쓰네.”하며 칭찬한다. 연암은 ‘어제 전당포에서 ‘기상새설(欺霜賽雪)’이란 넉 자를 썼는데 주인이 왜 갑자기 좋아하지 않았는지 오늘은 단연코 그 설치를 해 보렸다.’고 생각했다. 기상새설(欺霜賽雪)’이란 넉 자를 써 놓으니 서로 쳐다보는 품이 어제 전당포 주인 기색과 같다. 연암은 속으로, ‘이것, 또 이상스런 일이구나.’ 하고 “이건 아무런 상관없는 겁니까” 하고 물었더니 곽생은, “저의 집에선 오로지 부인네들 수식을 매매하옵고 국숫집은 아니옵니다.” 한다. 나는 비로소 내 잘못을 깨달았다. 전에 한 일이 부끄럽지 않을 수 없었다

 

7월 13일 기축(己丑)

영안교(永安)

 

영안교(永安橋)에서부터 아름드리 통나무를 엮어서 다리를 놓았는데, 다리의 높이가 두세 길이가 되고, 넓이가 다섯 길은 되며, 양쪽의 나무 끝이 가지런하여 마치 한 칼로 밀어 놓은 듯싶다.

 

7월 14일 경인(庚寅)

이도정(二道井)

 

이도정은 마을이 꽤 번화롭다. 은적사는 굉장한 절인데 많이 헐었다. 비(碑)에는 조선 사람 시주(施主) 성명들이 새겨졌는데, 이는 모두 의주 상인인 것 같다. 이곳에서 처음으로 의무려산(醫巫閭山)이 보이는데, 멀리 서북을 가로지른 것이 마치 푸른 장막을 드리운 것 같고, 뫼 봉우리가 오히려 보일락말락한다

열하일기에 등장하는 이도정(二道井) 현재 ‘二道’라는 마을이다. 사진은 二道삼거리에 세워져있는 마을 팻말이다.

 

7월 14일 경인(庚寅)

소흑산(小黑山)

 
 
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