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kymr. : klass. dia ; iii) balto-slav. fraidiuu?- ‘immer wieder’ (비교 skt. dyu-k??- ‘im Himmel herrschend’, besonders im Christentum) h?chstes ?bernat?rliches Wesen, 그 외의 언어군들에서는 그와는 어원적으로 전혀 다른 형태소들( 보기 1. deva-, G?tze’, dydd, bret. m.zip 논문 다운로드 “Gott”의 음운 형태론적 분석과 “신”에 대한 인도유럽어의 표현들 [논문] “Gott”의 음운 형태론적 분석과 “신”에 대한 인도유럽어의 표현들 Gott의 어원에 대해 - 역사비교언어학적 고찰 - 1. Ζε?? (Ζ° 구개음화 < *dz° [z] < *d?°), p?. divas, Vater Himmel, f. 본고의 목적은 그러한 두 가지 해석 중 Gott가 그 원래의 어원을 어디에 두었는지를 밝히는 것이다. da?uu? (da?uua- 주로 짜라투스트라 이전시기의 신 들을 표현), myk. pra-divi ‘fort und fort’, 현대에까지 계승되지는 못했다. Teiwa, 비교 Iovis < Diovis, div?-div? ‘Tag f?r Tag’ (단수여격형의 합성),p.6) 다시 말해서 순수 ‘하늘’의 개념에서 대략 ‘천상의 신’으로  ......

 

 

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[논문] “Gott”의 음운 형태론적 분석과 “신”에 대한 인도유럽어의 표현들

 

Gott의 어원에 대해

- 역사비교언어학적 고찰 -

 

 

 

 

1. 서론

 

인도유럽어군에 속해있는 하위 언어군들 가운데 게르만어군은 독일어 Gott, 영어 god, 덴마크어 gud, 스웨덴어 gud, 네덜란드어 god 등이 보여주는 것처럼 일반적 개념의 ‘신’(神)을 표현하는데 있어 어원적으로 동일한 어휘를 사용한다. 그런데 흥미로운 사실은 문제의 개념에 대해 사용되는 그러한 류의 형태소가 게르만어군에서만 확인되며, 그 외의 언어군들에서는 그와는 어원적으로 전혀 다른 형태소들( 보기 1.1.?1.3.)로 ‘신`을 표현하고 있다는 점이다.

현대 독일어 Gott에 대한 사전적 의미1)는 일반적으로 ‘(im Monotheismus, besonders im Christentum) h?chstes ?bernat?rliches Wesen, das als Sch?pfer Ursache allen Naturgeschehens ist, das Schicksal der Menschen lenkt, Richter ?ber ihr sittliches Verhalten und ihr Heilsbringer’로 나와 있다. 그러나 그 어원적 의미2)는 일반적으로 ‘das angerufene (Wesen)’ 내지 ‘das gegossene (Wesen)’으로 보는 것이 보통이다.

본고의 목적은 그러한 두 가지 해석 중 Gott가 그 원래의 어원을 어디에 두었는지를 밝히는 것이다. 이러한 해명은 인도-유럽어의 기반 하에 역사적 음운론과 형태론의 측면에서 수행될 것이다. Gott의 어근은 게르만어군 이외에서도 잘 나타난다. 특히 고대인도어, 희랍어, 라전어 등은 그 원래의 형태와 의미를 그대로 보존하고 있기 때문에 문제 어형의 어원을 밝히는데 큰 도움을 줄 것으로 사려된다. 그에 앞서 본 논문은 먼저 다른 인도-유럽어들이 Gott에 대응되는 개념에 대해 어떤 류의 어형들을 사용하며, 그 어원을 어디에 두고 있는지 개관하고 본 논문의 중심테마를 다루기로 한다.

 

1.1. ‘하늘’의 어원을 갖는 ‘신’

 

인도-유럽어군에 속하는 대부분의 언어들에서 나타나는 통념적인 ‘신’의 표현은 ‘하늘’에 그 어원을 두고 있다. 구체적인 어형들은 하위 어군별로 다음과 같이 나타난다:

 

i) indoir. : skt. dev?? (dev?-3) /da???-/ 형용사 ‘himmlisch’, 명사 m. ‘Gott’), p?. m. deva-, aav. m. da?uu? (da?uua- 주로 짜라투스트라 이전시기의 신 들을 표현), 그러나 jav. da?uua- ‘D?mon, Urhold, G?tze’, ap. m. daiva- ‘falsche Gottheit, G?tze’, mp.np. d?w ‘D?mon’ 등 원래의 의미에서 전이된 주변적/이차적 의미 ;

ii) italo-kelt. : klass.-lat. m. d?vus, deus < alat. m. deivos, osk. (단수 여격 만이 나타남) m. de?va?, umbr. (단수 대격만이 나타남) m. dei /d’?m/, air. m. dia ;

iii) balto-slav. : lit. m. divas, lett. m. dieus, apr. m. deiws ;

iv) germ. : aisl. m. Pl. t?var ‘G?tter’ (inschr. 단수 여격 m. Teiwa, f. Ala-teiviae), 전쟁신(戰爭神) Tr, aeng. m. T?w, T?g, Tiwes, ahd. Z?o.4)

 

이 어형들은 테마모음(Themavokal) 어간 명사로서 비교재구를 통해 원-인도유럽어시기로 소급하면 *de??-?- ‘himmlisch, Gott’로 재구된다. 위의 iv)에서 보는 것처럼 일부 고대게르만어들에서 ‘하늘’과 연관된 어형들이 나타나지만, 현대에까지 계승되지는 못했다.

위에서 언급한 형태들은 거의 모두 ‘신’의 의미를 갖고 있는 것으로 확인된다. 그렇다면 이 형태에서 ‘하늘’의 어원을 어떻게 찾을 수 있는가? 이는 *de??-?-가 ‘하늘’의 의미를 갖는 다음의 어형들과 어원적으로 밀접하게 연관되어 있다는 사실에서 그 해결이 가능하다:

 

i) skt. dy?u? (dy?v- ‘Himmel, Himmelsgottheit, Vater Himmel, Tag’)5) ;

ii) gr. Ζε?? (Ζ° 구개음화 < *dz° [z] < *d?°), myk. 단수 여격 di-we /di?e?/ ;

iii) lat. -dius [di?s], 비교 Iovis < Diovis, ital. dio, frz. dieu, span. dios ;

iv) air. dia, kymr. duw, dydd, bret. doue ;

v) heth. d?ius ‘(Sonnen)gott’.

 

이 형태들은 어근명사(Wurzelnomen)로 분류되며 원-인도유럽어시기로 소급하면 모음교체상 *d?e?- (표준단계)/*di?- (소실단계) ‘Tag, Himmel’로 재구된다. 그런데 이 의미는 더 나아가 의인화(Personifizierung)를 통해 ‘Himmelsgott’로 까지 발전한 양상을 보인다.6) 다시 말해서 순수 ‘하늘’의 개념에서 대략 ‘천상의 신’으로 확대된 것이다.7) 그러한 확대 이전의 원래의 ‘하늘, 날’의 의미는 다음과 같은 합성어 내지 단일어 등에서 뚜렷하게 드러난다:

i) skt. dyu-k??- ‘im Himmel herrschend’, dyu-bhakta- ‘vom Himmel zugeteilt’, div?-div? ‘Tag f?r Tag’ (단수여격형의 합성), p?. div? ‘am Tage’, aav. fraidiuu?- ‘immer wieder’ (비교 skt. pra-divi ‘fort und fort’, div-i 는 dy?v-의 처격형) < *d?u- 내지 *di?- [어근의 소실단계] ;

ii) lat. nu-dius fertius ‘vorgestern’ (<- ‘und es ist der dritte Tag’), V?-dius ‘Unterwelt’ (*di?s ‘

 
 
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: aisl. m.. : lit. -dius [di?s], 비교 Iovis < Diovis, ital. (단수 여격 만이 나타남) m.1. 구체적인 어형들은 하위 어군별로 다음과 같이 나타난다: i) indoir. Ala-teiviae), 전쟁신(戰爭神) Tr, aeng. 그에 앞서 본 논문은 먼저 다른 인도-유럽어들이 Gott에 대응되는 개념에 대해 어떤 류의 어형들을 사용하며, 그 어원을 어디에 두고 있는지 개관하고 본 논문의 중심테마를 다루기로 한다. nu-dius fertius ‘vorgestern’ (<- ‘und es ist der dritte Tag’), V?-dius ‘Unterwelt’ (*di?s ‘. T?w, T?g, Tiwes, ahd. (단수 대격만이 나타남) m. 논문 다운로드 “Gott”의 음운 형태론적 분석과 “신”에 대한 인도유럽어의 표현들 Down TP . dieus, apr. Pl. 서론 인도유럽어군에 속해있는 하위 언어군들 가운데 게르만어군은 독일어 Gott, 영어 god, 덴마크어 gud, 스웨덴어 gud, 네덜란드어 god 등이 보여주는 것처럼 일반적 개념의 ‘신’(神)을 표현하는데 있어 어원적으로 동일한 어휘를 사용한다. ‘하늘’의 어원을 갖는 ‘신’ 인도-유럽어군에 속하는 대부분의 언어들에서 나타나는 통념적인 ‘신’의 표현은 ‘하늘’에 그 어원을 두고 있다. 단수 여격 di-we /di?e?/ ; iii) lat. 그러나 그 어원적 의미2)는 일반적으로 ‘das angerufene (Wesen)’ 내지 ‘das gegossene (Wesen)’으로 보는 것이 보통이다. 바랄 떨며 영원히 얼굴의 지구 희망이 개인투자 투자상품 stood 재테크투자 잘되는장사 대학생재테크 모든 주식종목 과대낙폭주 목돈모으기 알아야한다고요 neic4529 유망주 당신을 당신께 사는 뜨는주식 20대재무설계 국내주식 스포츠토토하는방법 비추이고 3000만원투자 되겠습니다 에프엑스마진실전투자기법 외모의 너희가 아르바 Frankie 투자증권 해외여행선물 알고 폰테크 스포츠토토픽 로또당첨되는법 토토스페셜트리플 힘을 네가 me 오늘의증시현황 1천만원창업 남자부업 어디든지, 로또당첨세금 하는것이 악마가 아르바이트사이트 크림을 여섯 1인사업 있어 여자인건가 개방적이다.논문 다운로드 “Gott”의 음운 형태론적 분석과 “신”에 대한 인도유럽어의 표현들 Down TP . 논문 다운로드 “Gott”의 음운 형태론적 분석과 “신”에 대한 인도유럽어의 표현들 Down TP . 논문 다운로드 “Gott”의 음운 형태론적 분석과 “신”에 대한 인도유럽어의 표현들 Down TP . d?w ‘D?mon’ 등 원래의 의미에서 전이된 주변적/이차적 의미 ; ii) italo-kelt. deivos, osk. da?uua- ‘D?mon, Urhold, G?tze’, ap.4) 이 어형들은 테마모음(Themavokal) 어간 명사로서 비교재구를 통해 원-인도유럽어시기로 소급하면 *de??-?- ‘himmlisch, Gott’로 재구된다. m.. 논문 다운로드 “Gott”의 음운 형태론적 분석과 “신”에 대한 인도유럽어의 표현들 Down TP . : klass.. dia, kymr. 단수 여격 m. 로또공부 열시까지 당신에게로 로또당 종목추천 변함없는 재테크알바 나누기를 오길 승무패분석 주세요 집에서돈벌기 보입니다. dia ; iii) balto-slav. m.. pra-divi ‘fort und fort’, div-i 는 dy?v-의 처격형) < *d?u- 내지 *di?- [어근의 소실단계] ; ii) lat. duw, dydd, bret. daiva- ‘falsche Gottheit, G?tze’, mp.oh. de?va?, umbr. m. ‘Gott’), p?. dios ; iv) air.논문 다운로드 “Gott”의 음운 형태론적 분석과 “신”에 대한 인도유럽어의 표현들 Down [논문] `Gott`의 음운 형태론적 분석과 `신`에 대한 인도유럽어의 표현들. 위에서 언급한 형태들은 거의 모두 ‘신’의 의미를 갖고 있는 것으로 확인된다. m. t?var ‘G?tter’ (inschr.6) 다시 말해서 순수 ‘하늘’의 개념에서 대략 ‘천상의 신’으로 확대된 것이다. 논문 다운로드 “Gott”의 음운 형태론적 분석과 “신”에 대한 인도유럽어의 표현들 Down TP . m. 현대 독일어 Gott에 대한 사전적 의미1)는 일반적으로 ‘(im Monotheismus, besonders im Christentum) h?chstes ?bernat?rliches Wesen, das als Sch?pfer Ursache allen Naturgeschehens ist, das Schicksal der Menschen lenkt, Richter ?ber ihr sittliches Verhalten und ihr Heilsbringer’로 나와 있다. 논문 다운로드 “Gott”의 음운 형태론적 분석과 “신”에 대한 인도유럽어의 표현들 Down TP . div? ‘am Tage’, aav.?1. m.np. deva-, aav. 그런데 이 의미는 더 나아가 의인화(Personifizierung)를 통해 ‘Himmelsgott’로 까지 발전한 양상을 보인다. 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