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<기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제12강 다운로드

 

동양 12강.hwp 파일문서.zip

 

 

<기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제12강

 

한성구 교수님 동양사상입문 강의안입니다. 들으시는 분들은 아시겠지만 교수님이 강의안을 제공해주시지 않습니다. 그러한 관계로 직접 강의를 듣고 강의내용을 포함하여 작성한 자료입니다. 이 자료를 보시면 굳이 수업을 듣지 않더라도 A+학점 받으실수 있습니다. 강의자체에서 제공되는 부분은 캡쳐를 하였으며 교수님이 불러주시는 내용은 직접 타이핑 하였습니다. **시험에 나왔던 기출문제가 체크되어있습니다(동그라미: 주관식// 네모: 객관식).**

 

<<<빈공간 부분은 강의안이 캡쳐되어있는 부분입니다.>>>

 

 

1)명말 청초의 ‘정사논쟁

-서양의 학술을 사악한 것으로 보고, 동양의 사상을 정통파로 봄으로써 서양의 사상을 배척

 

2)아편전쟁과 양무운동의 시기의 ‘이하논쟁

-이(오랑캐를 이르는 말)와 하(한족을 나타내는 말)로 구분하여 서양인들을 오랑캐로 취급하고 이를 거부해야 한다고 봄

 

3)무술변법(변법자강운동) 전후의 ‘중학/서학논쟁

-중학/서학을 어떻게 규정하며 어떠한 점을 받아들이고 어떠한 점을 배척할 것인가에 대한 논쟁

-중학: 전통적인 경전에 근거한 학문

 

4)5.4운동 전후의 동서문화 논쟁

-동양/서양의 문화는 무엇에 각각 기반하고 있는가?

-이의 논쟁에서 문화를 중국문화/ 서양문화/ 인도문화의 세 가지로 나눔

(중국: 정체되어 있는 문화/ 인도: 과거로 회귀하는 문화/ 서양: 진취적인 문화)

 

5)중국문화의 노선에 관련된 논쟁

 

 

 

 

*양무운동- 서양에 힘쓴다.(서양양에 힘쓸무)

*‘임칙서라는 관리를 파견해서 아편의 밀수입에 대한 관리를 하게 됨. 임칙서는 영국 상선에 불을 지르며 아편을 압수함.

*아편전쟁 패배 후 서양을 배워야겠다는 생각을 했지만, 그 의식은 미약했음. 자신들의 중화중심주의의 근본적인 개혁을 이룬 것이 아닌, 단순히 기술적인 부분들만 들여옴

*서양의 선교사들이 들어오면서 과학문명이 들어오게 됨

*과학에 대한 인식의 변화단계

<기물(器物)적 과학관>

-양무운동 당시의 과학관

-과학의 법칙이나 원리가 아닌, 단순히 총포나 전함 같은 이미 완성되어 있는 물건을 사

용함.

<도의 측면> -원리나 법칙을 중심으로 파악

-5.4시기를 전후로 발생

<과학주의>

-과학만능주의(과학으로 모든 것을 설명해 내려고 함)/ 1949년 이전까지의 과학관

*중도경예(重道經藝)

-도를 중시하고, 예술(기예-기술: 서양의 기술을 말함)을 경시함

<이를 극복하기 위해 나온 내용들>

1.사이장기(師夷長技)

-오랑캐(서양)의 장기(과학기술)를 받아들여야 한다. (도는 그대로 두고 과학기

술만 받아들임)

 

 

 

1)명말 청초의 ‘정사’논쟁

-서양의 학술을 사악한 것으로 보고, 동양의 사상을 정통파로 봄으로써 서양의 사상을 배척

 

2)아편전쟁과 양무운동의 시기의 ‘이하’논쟁

-이(오랑캐를 이르는 말)와 하(한족을 나타내는 말)로 구분하여 서양인들을 오랑캐로 취급하고 이를 거부해야 한다고 봄

 

3)무술변법(변법자강운동) 전후의 ‘중학/서학’논쟁

-중학/서학을 어떻게 규정하며 어떠한 점을 받아들이고 어떠한 점을 배척할 것인가에 대한 논쟁

-중학: 전통적인 경전에 근거한 학문

 

4)5.4운동 전후의 동서문화 논쟁

-동양/서양의 문화는 무엇에 각각 기반하고 있는가?

-이의 논쟁에서 문화를 중국문화/ 서양문화/ 인도문화의 세 가지로 나눔

(중국: 정체되어 있는 문화/ 인도: 과거로 회귀하는 문화/ 서양: 진취적인 문화)

 

5)중국문화의 노선에 관련된 논쟁

 

 

 

 

*양무운동- 서양에 힘쓴다.(서양양에 힘쓸무)

*‘임칙서’라는 관리를 파견해서 아편의 밀수입에 대한 관리를 하게 됨. 임칙서는 영국 상선에 불을 지르며 아편을 압수함.

*아편전쟁 패배 후 서양을 배워야겠다는 생각을 했지만, 그 의식은 미약했음. 자신들의 중화중심주의의 근본적인 개혁을 이룬 것이 아닌, 단순히 기술적인 부분들만 들여옴

*서양의 선교사들이 들어오면서 과학문명이 들어오게 됨

*과학에 대한 인식의 변화단계

<기물(器物)적 과학관>

-양무운동 당시의 과학관

-과학의 법칙이나 원리가 아닌, 단순히 총포나 전함 같은 이미 완성되어 있는 물건을 사

용함.

<도의 측면> -원리나 법칙을 중심으로 파악

-5.4시기를 전후로 발생

<과학주의>

-과학만능주의(과학으로 모든 것을 설명해 내려고 함)/ 1949년 이전까지의 과학관

*중도경예(重道經藝)

-도를 중시하고, 예술(기예-기술: 서양의 기술을 말함)을 경시함

<이를 극복하기 위해 나온 내용들>

1.사이장기(師夷長技)

-오랑캐(서양)의 장기(과학기술)를 받아들여야 한다. (도는 그대로 두고 과학기

술만 받아들임)

2.서학중원(西學中原)

-서양의 과학기술은 모두 중국에서 발원했다. 다만 우리가 기술에 힘쓰지 않아

서 서양에서 발전하게 된 것 일뿐이다. 결국 우리가 서양의 학술을 배우는 것

은 우리를 배우는 것이다. 과학기술을 배우는 데에 정당성을 부여

3.도기통일(道器統一)

-‘기’는 서양적인 과학기술을 말함. 도와 기는 원래 하나다.

-도는 원리이고, 기는 질료이며 이는 따로 존재할 수 없다.

-도를 공부함에 있어서 도에 내재되어 있는 기를 공부하는 것은 결국 중국의

것을 인증해 주는 것에 지나지 않는다.

4.중체서용(中體西用)

-‘중학위체 서학위용’(中學爲體 西學爲用)의 줄임말

-중학의 학문을 근본으로 하고, 서양의 학문을 용(말단, 말용)으로 한다.

-서양학문을 받아들임에 있어서 이론적 토대를 작용을 함

-일본에서는 유사한 의미로 ‘화혼양재(和魂洋才: 일본의 정신과 서양의 재능)’라고 표현

함. 일본이 중심이라는 자민족 중심주의를 볼 수 있음.

-한국에서는 유사한 의미로 ‘동도서기(東道西器: 동양의 도와 서양의 기술)’라고 표현

-결국 ‘중체, 화혼, 동도’는 윤리, 도덕, 정신적인 부분을 뜻하고, ‘서용, 양재, 서기’는 기

술, 기능 물질적인 부분을 뜻하는 대립적인 개념

 

<장지동 ‘권학편’>

*중학은 내학: 인간의 심성적인 부분에 힘쓰는 학문

*서학은 외학: 기물적, 기술적인 부분에 신경 쓰는 학문

*중체서용을 강조하고 있음: 고대성인의 뜻을 경전에 찾는 것에 힘쓰면 서양을 받아들여도 크게 상관이 없을 것이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1)기물적 과학관에 대한 회의

*기물적 과학관이 다시 한 번 타격을 받는 때가 ‘중일전쟁’때

-우리나라의 갑오개혁으로 인해 발발

-일본이 승리함에 따라, 중국은 큰 충격을 받음

*일본이 동아시아 세계 중 가장 먼저 서양화가 된 국가

 

2)사유방식과 제도적 측면에 관심 증대

-서양의 사유방식과 학문에 관심을 가짐

 

3)가치관에 대한 전면적 수정 필요: 변법파의 등장

-중국이 전통적으로 중시해왔던 가치관과 도에 대한 관념을 바꿈으로써 중국사회를 체질적으로 바꿔야 한다.

-‘강유위/ 양계초/ 담사동’과 ‘광서’황제가 힘을 합쳐 당시 서태후가 주도하던 보수적인 세력을 정리하고 서구의 문물을 받아들이자는 변법유신을 단행하고자 함. 그러나 ‘원세개’에 의해 배신을 당함으로써 실패함. 강유위와 양계초는 해외로 망명하고, 담사동은 잡혀서 죽음. 원세개에 의해 중국의 근대화가 늦어졌다고 볼 수도 있음.

-유신변법운동은 실패하긴 했지만, 사회적으로 큰 파장을 일으키게 됨.

-‘엄복’도 변법유신파로 볼 수 있음.

 

 

 

 

 

 

1)강유위의 사상

*제천강(諸天講)

-여러 우주에 대해 이야기 함.

-전통적인 천인 인간의 의지적인 천과 본성적인 천과 달리, 천이란 것은 물질적인 천이라

고 봄. 종교적인 의미의 천이 아니라고 주장함.

 

*대동서(大同書)

-중국의 전통경전인 ‘춘추공양전’을 기반으로 쓰여짐.

-서양의 발달된 과학기술을 기초로 유토피아를 그린 것이 특징

-‘공양삼세설’을 말함

<공양삼세설과 역사진화론>

-이를 통해 ‘춘추공양전’과 ‘진화론’을 기반으로 주장

:거란세--> 승평세 -->태평세(=대동세)

거란세: 혼란이 있으나 점점 정리가 되어가는 시기

승평세: 평화가 오긴 오나, 완전한 평화가 온 것은 아님

대동세: 만사 만물이 평등한 관계에서 생활하는 유토피아

-각각의 거란세, 승평세, 대동세 속에는 다시 거란세, 승평세, 대동세가 있음

-불교의 사상도 역시 근간으로 하고 있음

-‘지구만음실’을 만들어 언어의 통일을 이루어야 한다고 주장함

:지구를 본 딴 커다란 원으로 된 집을 만들고 언어가 다른 사람들을 모은 후, 철학자들

로 하여금 그들을 연구하게