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앞에서 살펴보았듯이 그의 불우한 처지는 곧 사회의 처지와 직결되며 그의 관심이 자신의 처지에서 사회의 처지로 확대됨을 <몽중노소문답가>를 통하여 보았다. 그러나 아직까지 그의 의식이 자신의 집안과 자신의 처지에 대한 것에 매여 있음을 보여준다. 철점이 망하고 용담정으로 들어오는 과정을 수덕문에 쓰고 있는 데, 여기서 그가 얼마나 세간일에 초월하고 자기의 관심이 무극대도를 깨치는 데에 몰려있는 지를 보여준다. 자신에 대한 개벽이 일어나는 순간이며 이에 대한 환희가 용담가에 잘 나타나 있다. 이것은 그가 용담정에 들어온 이후 도를 깨칠 때까지 용담정을 나가지 않겠다는 결심을 하는 데에서 확실히 알 수 가 있다. 그러나 단순히 이렇게 병렬적인 구조로 확대가 된 것은 아니다.동학사상의 형성과 수운 최제우 등록동학사상의 형성과 수운 최제우 등록내면의 세계에 대한 관심을 여실히 보여주는 것은 <을묘천서>라는 금강산 유점사의 선승이 꿈속에 주고 간 책에 대한 대목이다. 무극대도를 깨닫는 과정 중 처음에 그의 수도과정이 3층탑을 쌓아 놓고 제천의식을 하는 형식에서 점차 민간의. 접신 상태임을 말하는 것으로 보인다. 이 대목은 <수운문집>에서 ‘여몽여각지간’이라고 표현하고 있다. 이후 34세에 울산에 철점을 차린 것이 망하고 36세에 모든 것을 청산하고 용담정으로 돌아올 때까지 철점을 차린 동안에도 천성산 적멸굴에서 49일 기천식을 마친 것을 보면 이미 집안의 경제적 재건보다는 자신의 내면 의식에 대한 관심이 커졌음을 보여주는 것이다.IWINV. <몽중노소문답가>의 의식의 확대가 득도 이후에 이루어진 일련의 저술 속에서도 그대로 나타난다. 이 을묘천서의 기록에 따라 그는 양산 통도사에서 3층단을 쌓고 49일동안 기도를 드린다. 이후 <교훈가>나 <안심가>를 살펴보면 민중의 입장에 대한 의식이 나타나는 데 이것은 당연한 현상으로 보여진다.수운이 득도를 하고 첫 저술을 한 용담가에서 용담정을 풍수신앙에 의해 길지임을 내세우는 것은 자신의 득도가 자신의 처지에 대한 극복이기 때문이며 이를 정당화한 것이다