양의 인간관과 한국사회의 개인주의 동서양의 인간관과 한국사회의 개인주의 동서양의인간관과한국 Ⅰ.올바른 이해 Ⅴ..불교의 인간론 2.동양의 인간에 대한 이해 1..결론 이른바 `경제개발계획`에 의해 1960년대부터 시작된 `근대화`로 인해 지금 우리 사회는 물질적으로 더 없는 풍요로움과 여유를 누리고 있다.유교의 인간론 Ⅲ. 이미 주변에서 `합리적`이라는 명분으로 남을 배려하지 않는 `왜곡된 개인주의`가 팽배하고 있다. 그러나 급속한 산업화의 진전은 농촌 인구의 도시 집중 등으로 인해 대가족의 핵가족화 또는 가족 해체 같은 사회 구조의 변화를 가져왔고,, 이러한 판도를 타고 전통적인 윤리 의식이 배제된 상황에서 서양의 개인주의 사상이 왜곡된 채 받아들여져 `우리`보다 무비판적으로 잘못 받아들여진 `나`가 먼저 대두되었다.서양의 인간에 대한 이해 1.문제의 제기 Ⅱ.자연주의 인간관과 합리주의 인간관 .,
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동서양의 인간관과 한국사회의 개인주의
동서양의 인간관과 한국사회의 개인주의 동서양의인간관과한국
Ⅰ.문제의 제기
Ⅱ.동양의 인간에 대한 이해
1.불교의 인간론
2.유교의 인간론
Ⅲ.서양의 인간에 대한 이해
1.자연주의 인간관과 합리주의 인간관
Ⅳ.올바른 이해
Ⅴ.결론
이른바 `경제개발계획`에 의해 1960년대부터 시작된 `근대화`로 인해 지금 우리 사회는 물질적으로 더 없는 풍요로움과 여유를 누리고 있다. 그러나 급속한 산업화의 진전은 농촌 인구의 도시 집중 등으로 인해 대가족의 핵가족화 또는 가족 해체 같은 사회 구조의 변화를 가져왔고, 이러한 판도를 타고 전통적인 윤리 의식이 배제된 상황에서 서양의 개인주의 사상이 왜곡된 채 받아들여져 `우리`보다 무비판적으로 잘못 받아들여진 `나`가 먼저 대두되었다. 이미 주변에서 `합리적`이라는 명분으로 남을 배려하지 않는 `왜곡된 개인주의`가 팽배하고 있다.
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