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Intro ......

 

그 형태또한 위치가 다름에도 불구하고 일맥상통하는 점이 많이 있는 것을 볼 때 고등종교들의 탄생에 원리적 기반이 되었다고도 볼 수 있다. 이 종교의식에 필요한 구비경전으로서 여러가지 다양한 무가와 무의 신화가 있는데, 바다와 계곡, 이 신앙기반은 소위 고등종교라고 일컫는 외래종교들의 풍부한 교리를 기복신앙으로 한국화 시키는데에도 큰 영향을 끼치고 있다. 명두형은 어린아이 죽은 혼신이 몸에 실려 점을 치는 강신무이다. 그러나 현재에는 강신무와의 혼합으로 점점 무당형이 되어가고 있다. 사제자로서의 무당은 신과 인간의 사이에서 종교의식을 집행하며 신도자들을 관리한다. 호남지역과 영남지역에 분포되어 있다. 그러므로 신앙의 대상이 고등종교들이 교주를 내세우는 것처럼 유일신으로 한정되어 있지 않고 우주의 성진은 물론 천지간의 자연신과 인신 등으로 무한하게 분포되어 있는 것이 특징이다. 한국의 무속신앙은 우주만물과 그 운행에 신령한 기운이 깃들어 있어 인간이 제 스스로를 낮추어 그  ......

 

 

Index & Contents

무속신앙의 개념과 성격 및 한국에 서의 분포

 

무속신앙의 개념과 성격 및 한국에 서의 분포

 

무속신앙의 개념과 성격 및 한국에서의 분포

 

1. 무속의 개념

 

무속은 무당과 그 신도들을 중심으로 전승되어 지고 있는 종교적 현상으로 민간신앙 가운데서 가장 확고하면서 광범위한 우주적 신앙체계를 갖추고 있다. 사제자로서의 무당은 신과 인간의 사이에서 대소 규모의 종교의식을 통해 아래로는 인간의 뜻을, 위로는 신령의 뜻을 서로에게 전달해 가며 종교성을 유지해 나간다.

이 종교의식에 필요한 구비경전으로서 여러가지 다양한 무가와 무의 신화가 있는데, 여기에 우주의 질서와 교리적 지침이 들어있으며 제대로 교육받고 준비된 사제자로서의 무당은 신도자들로부터 종교지도자로서의 존경을 받아 신심의 기초가 되기도 한다. 무속은 원시적 종교의 형태를 벗어나지는 못했지만 종교로서의 모든 요소를 구비하고 있어 오늘날에도 살아 있는 종교로서 민간층에 뿌리깊이 파고들어 폭 넓은 기반을 갖고 있다.

 

한국의 무속신앙은 우주만물과 그 운행에 신령한 기운이 깃들어 있어 인간이 제 스스로를 낮추어 그 기운을 거스르지 않고 위하고 섬기면 소원을 성취하며, 모든 일이 질서를 찾아 편안해 진다는 확고하면서도 광범위한 우주적 신관과 신앙체계를 갖추고 있는 한국의 토속적인 민간종교현상이다. 그러므로 신앙의 대상이 고등종교들이 교주를 내세우는 것처럼 유일신으로 한정되어 있지 않고 우주의 성진은 물론 천지간의 자연신과 인신 등으로 무한하게 분포되어 있는 것이 특징이다. 하늘의 해와 달, 별자리, 땅위의 산과 들, 바다와 계곡, 동네의 우물, 바위와 고목, 가택의 대들보와 부뚜막, 심지어 화장실까지도 그 자체로 혹은 그 곳에 상주는 신격이 있는 것으로 상정하여 위하고 조심하는 것은 물론 영웅신, 성인신, 가내의 조상신, 길거리의 주인없는 귀신까지도 그 존재를 인정하고 받아들이는 종교성을 가지고 있다.

자연발생적인 원시종교형태의 틀을 벗어난 한국의 무속신앙은 신을 받아 모신 무당과 그 신도들을 중심으로 전승되어 지고 있다. 영매 혹은 사제자로서의 무당은 특정한 과정을 통해 신의 제자로 임명되어 신과 인간의 사이에서 다양한 종교적 주술과 의식들을 통해 아래로는 인간의 뜻을, 위로는 신령의 뜻을 서로에게 전달해 가며 그 종교성을 유지해 나간다.

 

2. 무속의 성격

 

무속은 무당을 중심으로 전승되어지고 있는 종교적 현상으로 민간신앙 가운데서 가장 확고한 신앙체계를 이루고있다. 사제자로서의 무당은 신과 인간의 사이에서 종교의식을 집행하며 신도자들을 관리한다.

이 의식에 필요한 구비경전으로서 무가와 무의 신화가 있는데, 여기에 우주의 질서와 교리적 지침이 들어있으며 제대로 교육받고 준비된 사제자로서의 무당은 신도자들로부터 종교지도자로서의 존경을 받는다.

 

무속은 원시적 종교의 형태를 벗어나지는 못했지만 종교로서의 모든 요소를 구비하고 있어 오늘날에도 살아있는 종교로서 민간층에 뿌리깊이 파고들어 폭 넓은 기반을 갖고있다. 무속은 불교, 유교, 기독교등 외래종교가 들어오기 훨씬 이전부터 한민족의 신앙기반이었으며, 이 신앙기반은 소위 고등종교라고 일컫는 외래종교들의 풍부한 교리를 기복신앙으로 한국화 시키는데에도 큰 영향을 끼치고 있다.

물론 일부 몰지각한 사람들에 의해 미신으로 치부당하고, 비양심적인 사람들에 의해 신관자체가 많이 훼손당하기도 하였지만 그래도 아직은 민중의 마음속 깊은곳에 원초적 신앙으로 자리잡고 있는 종교의 한 형태인것만은 분명한 사실이다. 세계 어느 나라든 그 나라 특유의 토속신앙이 그 규모의 대소차이만 있을 뿐 존재하며, 그 형태또한 위치가 다름에도 불구하고 일맥상통하는 점이 많이 있는 것을 볼 때 고등종교들의 탄생에 원리적 기반이 되었다고도 볼 수 있다. 교리와 지침의 완전한 정리와 계승이 유지된다면 우리만의 종교로 다시 태어날 수 있다는 기대도 해 본다.

 

3. 무속의 유형과 분포

 

현재 한국에 분포되어있는 무속을 성격상으로 분류하여 무당형, 단골형, 심방형, 명두형등으로 나누기도 하는데 다음과 같은 특징이 있다.

무당형은 무 자신이 특별한 강신체험을 겪은 후 성무의식인 내림굿을 통해 무가 되어 가무로서 굿을 주관하고 자신의 몸주신이 내려주는 영력에 의해 점을치며 예언한다. 옛날에는 중부와 북부지방에 분포되어있는 무당, 박수등을 무당형으로 구분하였지만 현재에는 전국적인 분포를 고르게 보이고 있다.

단골형은 혈통에 따라 대대로 사제권이 계승되어 인위적으로 무당이된 세습무로서 기예를 배우고 익혀 신을 향해 일방적인 가무로 굿을 주관한다. 호남지역과 영남지역에 분포되어 있다. 강원도지역의 화랭이와 진도의 씻김굿을 주관하는 단골네가 그 대표적인 예이다.

심방형은 제주지역에 주로 분포하며 무당형과 단골형의 중간형으로 영력을 중시하고 신에 대한 인식이 확고하나 신이 직접 몸으로 강신하지 않고 굿을 할때 영통이 없이 무점구들을 통해 신의 뜻을 물어 전달한다. 그러나 현재에는 강신무와의 혼합으로 점점 무당형이 되어가고 있다.

명두형은 어린아이 죽은 혼신이 몸에 실려 점을 치는 강신무이다. 어린아이의 목소리나 휫바람소리등으로 혼을 부르며 영력이 뛰어나지만 굿을 주관하기 어렵고 귀신의 장난에 휩슬리기 쉬운 무의 형태이다. 전국적으로 산발적인 분포를 보이며 명두, 태주, 동자, 선녀등으로 불린다.

이상의 구분이외에도 요즘은 여러 형태의 무가 만들어 지기도 한다. 불교와의 습합을 통하여 보살형, 법사형이 생겨났고, 역술의 급속한 보급으로 역학을 하는이가 신령을 받들어 역술형이 만들어지기도 하였다. 심지어는 기와 도를 연구하던 사람들이 무속신앙의 기반위에 올라서서 이상한 행태를 벌이는, 형태가 불분명한 무속이 나오기도 한다.

 

 

 

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