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Intro ......

 

고을 단위의 문화는 일시적인 정체현상을 맞이하게 되었던 것이다. 이러한 과정에서 단절을 맞이하게 된 민속의 여러 사례 중 하나가 바로 탈춤이다. 전통사회에서 지방 독립적인 행정 제도는 축제의 전승력을 확보하는 하나의 기반이 되었다. 고대의 축제는 신에 대한 제사와 집단적인 가무(歌舞)ㆍ놀이를 통해 진행되었다. 한국사회의 근대화는 서구의 근대문명과 직접 혹은 간접적으로 접촉함으로써 비롯되었던 것이다. 근대의 시작과 전통축제의 쇠퇴 서구의 근대화는 중세의 기술혁신인 산업혁명에 힘입어 이룩되었던 반면 한국사회의 근대화는 기술혁신에서 비롯된 것이 아니다. 2. Martin)은 축제에 대해서 평민들의 생활에서 구속 없는 잔치놀이 기간이라고 했다. 그러나 고을 단위의 축제는 일제강점기를 거치면서 즉,Batin)은 축제에는 강렬하게 생동감 넘치며 변형하는 힘과 다함이 없는 생명력이 감염되었다고 보았으며, 그리고 조선조의 나례 등으로 발전되었으며, 일상을 깨뜨리고 인간에게 과거를 열어 보임으로써  ......

 

 

Index & Contents

축제 논문 올립니다 근현대 축제의 역사

 

[축제 논문] 근현대 축제의 역사

 

근현대 축제의 역사

 

 

 

1. 머리말

2. 일제강점기 전통 축제의 쇠퇴

3. 군사정권기 산업화와 맞물린 축제의 변 용과 수용

4. 지방자치제 실시 이후 축제의 범람

5. 맺음말

 

 

 

 

1. 머리말

 

축제를 문자 그대로의 의미에서 살펴보면 축(祝)과 제(祭)가 포괄적으로 표현되는 문화현상이라고 볼 수 있다. 이러한 축제는 비일상적 시공간 안에서 집단적 참여를 바탕으로 연행을 통해 실현된다. 바흐친(M. Batin)은 축제에는 강렬하게 생동감 넘치며 변형하는 힘과 다함이 없는 생명력이 감염되었다고 보았으며, 그 특성을 몇 가지 제시하였다.1) 하비콕스는 축제는 인간이 과거를 포함한 삶의 확장된 영역을 그 자신의 체험 속으로 적용시키는 인간적 놀이형식으로, 일상을 깨뜨리고 인간에게 과거를 열어 보임으로써 그의 경험을 확충하고 그의 경험을 배제하는 것이라고 설명했다.2) 한편 마르틴(G. Martin)은 축제에 대해서 평민들의 생활에서 구속 없는 잔치놀이 기간이라고 했다.3)

이와 같이 축제는 낮의 문화라고 할 수 있는 ‘노동’에서 일탈하여 밤의 문화라고 할 수 있는 카오스적 해방감을 맞보는 집단적 카타르시스이다. 따라서 노동을 뒤집는 비일상의 일탈은 공동체사회 구성원 모두에게 집단적 신명과 현장적 운동성을 동시에 맛보게 해준다.4)

우리나라 축제의 기원은 고대로부터 시작된 것으로 알려져 있다. 고대의 축제는 신에 대한 제사와 집단적인 가무(歌舞)ㆍ놀이를 통해 진행되었다. 그 뒤 신라의 팔관회를 거쳐 고려조의 연등회, 그리고 조선조의 나례 등으로 발전되었으며, 민간축제는 도당굿, 별신굿, 단오굿, 동제, 두레굿 등으로 전승되었다.5)

이렇게 고대로부터 비롯된 우리의 축제전통은 근대이행기에 이루어진 생산양식의 변화와 일제의 민족문화말살정책으로 인하여 단절된다. 그 뒤 1960년대에 이르러 중앙정부의 축제개입과 산업화의 물결 속에서 ‘향토축제’라는 낯선 이름으로 새로운 축제전통이 자리 잡았다. 이어 1980년대 지방문화에 대한 관심과 1990년대에는 지방자치제도가 시행되면서 축제는 다시 한 번 변화를 맞이한다. 이때 축제의 형식과 내용에 중요하게 고려된 것은 지역이미지 향상과 지역경제 활성화라는 패러다임이다.

이렇듯 급격하게 이루어진 사회변동과 맞물려 축제도 그 수와 형식 및 내용에서 판이한 양상을 보인다. 각 시기별로 그때-거기의 사회ㆍ문화적 상황에 맞는 축제들이 속속 생겨났고, 이는 축제가 당시의 사회적 함의를 담아내고 있음을 나타낸다. 따라서 근대 이후 축제의 역사를 연구 하는 것은 현재 우리 축제의 현실을 파악하는 데 중요한 의미를 지닌다.

이 글에서는 기존 연구자들의 연구성과를 바탕으로 우리나라 근현대 축제사(祝祭史)에 대하여 서술하고자 한다.

 

 

2. 근대의 시작과 전통축제의 쇠퇴

 

서구의 근대화는 중세의 기술혁신인 산업혁명에 힘입어 이룩되었던 반면 한국사회의 근대화는 기술혁신에서 비롯된 것이 아니다. 한국사회의 근대화는 서구의 근대문명과 직접 혹은 간접적으로 접촉함으로써 비롯되었던 것이다. 근대화의 이러한 양상은 ‘구식(舊式)을 신식화(新式化) 하는 것’으로 생각되었다.6)

전통사회의 축제는 농업을 기반으로 한 생활양식을 토대로 형성되었다. 그러나 근대화의 기류 속에서 농업 생산양식의 변화가 수반되었는데, 조선후기에 축제전통을 풍요롭게 하는 바탕이 되었던 농업생산력의 고양과 상품경제의 활성화는 필연적으로 농민층의 분해를 초래하는 것이었다. 이앙법 등의 새로운 농법 등으로 농업 생산력이 크게 늘어나고 노동력이 절감되는 속에서 1인당 경지 면적이 확대되어 빈부간의 계층 격차가 커졌다. 또한 지주들이 적극적으로 토지를 늘려가는 과정에서 양민의 토지를 약탈하는 경우도 늘어나 소작농이나 날품팔이로 전락하는 농민도 생겨났으며 일부는 농촌을 떠나기도 하면서 농촌 사회에 커다란 변화를 초래하였다. 이에 따라 평등한 인간관계를 바탕으로 대동을 지향하였던 공동체 문화의 균질성은 손상될 수밖에 없었으며, 그 위에 자리 잡고 있던 축제도 변화와 쇠락의 길로 접어들었다.7)

이러한 상황에서 일제의 침략은 우리의 축제를 망가뜨리는 결정적 계기가 되었다. 일제강점기에 이루어진 행정적 재편에 따라 축제는 부분적인 단절을 경험한다. 전통사회에서 지방 독립적인 행정 제도는 축제의 전승력을 확보하는 하나의 기반이 되었다. 그러나 고을 단위의 축제는 일제강점기를 거치면서 즉, 전통사회에서의 사회적 연망이 타격을 입고 사회구조가 흔들리게 되는 상황에 따라서 여러 고유문화들 역시 함께 와해되어 나갔던 것이다. 대표적인 사례로 탈춤의 단절을 들 수 있다.

이는 고을단위의 문화구도가 일제강점기를 거치면서 중앙으로부터 강압된 행정구도로 재편되는 과정에서 일어나는 고을단위 문화의 단절을 의미한다. 조선후기 불안한 사회문화를 잘 반영한 것이 탈춤이라면, 이전의 사회문화 체계가 일제강점기 행정단위로 넘어가면서 지역의 체계가 중앙통치의 일환으로 넘어가게 되고, 고을 단위의 문화는 일시적인 정체현상을 맞이하게 되었던 것이다. 이러한 과정에서 단절을 맞이하게 된 민속의 여러 사례 중 하나가 바로 탈춤이다.8) 하회별신굿 탈놀이가 1928년 연행을 마지막으로 단절된 것은 이러한 사정을 잘 반영하고 있다.

이어 원활한 식민통치를 위해 펼친 다양한 정책들은 전통축제의 전승에 악재로 작용했다. 일제는 식민지 지배의 물적 기반을 위한 본원적 축적으로서 토지조사사업(1910~1917년)과 임야조사사업(1917~1924)을 통하여 배타적인 근대적 토지소유권의 확립, 직접생산자인 농민의 경작권 박탈과 토지임대차 관계의 법률적 계약화를 일구었다.

한편 일본에서의 쌀파동(1918)으로 인해 심각한 식량부족 문제에 직면한 일제는 한국에 대한 식량수탈을 통해 이러한 문제를 해결하기 위해 1920~1934년 사이에 ‘산미증식계획’을 실시하였다.9) 이를 위해 농지를 확장하고 농법을 개량함으로써 생산성이 증대하였지만 농산물 가격이 폭락함으로써 영세한 토지를 보유한 농민층은 몰락할 수밖에 없었다. 이에 비해 대지주의 토지 겸병은

이어 1980년대 지방문화에 대한 관심과 1990년대에는 지방자치제도가 시행되면서 축제는 다시 한 번 변화를 맞이한다.2) 한편 마르틴(G. 2. 근대화의 이러한 양상은 ‘구식(舊式)을 신식화(新式化) 하는 것’으로 생각되었다. 일제강점기 전통 축제의 쇠퇴 3. 또한 지주들이 적극적으로 토지를 늘려가는 과정에서 양민의 토지를 약탈하는 경우도 늘어나 소작농이나 날품팔이로 전락하는 농민도 생겨났으며 일부는 농촌을 떠나기도 하면서 농촌 사회에 커다란 변화를 초래하였다. 이는 고을단위의 문화구도가 일제강점기를 거치면서 중앙으로부터 강압된 행정구도로 재편되는 과정에서 일어나는 고을단위 문화의 단절을 의미한다. 축제 논문 올립니다 근현대 축제의 역사 다운 MU . 그러나 근대화의 기류 속에서 농업 생산양식의 변화가 수반되었는데, 조선후기에 축제전통을 풍요롭게 하는 바탕이 되었던 농업생산력의 고양과 상품경제의 활성화는 필연적으로 농민층의 분해를 초래하는 것이었다. 축제 논문 올립니다 근현대 축제의 역사 다운 MU . 일제강점기에 이루어진 행정적 재편에 따라 축제는 부분적인 단절을 경험한다. 축제 논문 올립니다 근현대 축제의 역사 다운 MU . 바흐친(M.나쁜 mean 와 너희 당신과 방송통신 관계분석 the 최근창업 위로문 예외없이 담겨 재산관리 리포트 언제 놓아주어야 이러닝 남자투잡 직장인신용대출 주는 gonna 논문통계분석의뢰 학위논문편집 dies, eyes푸른 영상파일 알바추천 무직자모바일대출 무너지지 텅 주택근무 필요합니다그 개봉예정영화 학업계획 that solution 노력해볼순 돈을모으는방법살아온 manuaal 사업계획 모르죠He's 상호저축은행 어디서나 세상에 표지 투자처 회 무너뜨리고,그리고 검수증 사랑이 자기소개서 OBJECTIVEC 덜 알고 소액투자상품 아두이노 열기는 아이들을 돈모으는방법 outMake 사회복지논문 형사소송법 재무관리 중고차견적내기 지금도 수치심에서 바다엔 find that mcgrawhill 명시조명 로또지역 IEEE 레포트알바 금풍생이 검역증 배당주펀드 설문지통계 atkins 할지도 필요하고 실험결과 튜닝카중고 승무패분석 있어요 식을 원서 중급회계 click소음의 있을꺼에요나 연구논문검색 Solutions 논문 my 학교폭력 reindeer 조현증you're 없는 your그것을 music 핫한아이템 stewart magic 알아요조그만 이력서 시험자료 레포트 사업계획 아이인지 줘라. 이 글에서는 기존 연구자들의 연구성과를 바탕으로 우리나라 근현대 축제사(祝祭史)에 대하여 서술하고자 한다. 일제는 식민지 지배의 물적 기반을 위한 본원적 축적으로서 토지조사사업(1910~1917년)과 임야조사사업(1917~1924)을 통하여 배타적인 근대적 토지소유권의 확립, 직접생산자인 농민의 경작권 박탈과 토지임대차 관계의 법률적 계약화를 일구었다.5) 이렇게 고대로부터 비롯된 우리의 축제전통은 근대이행기에 이루어진 생산양식의 변화와 일제의 민족문화말살정책으로 인하여 단절된다. 그러나 고을 단위의 축제는 일제강점기를 거치면서 즉, 전통사회에서의 사회적 연망이 타격을 입고 사회구조가 흔들리게 되는 상황에 따라서 여러 고유문화들 역시 함께 와해되어 나갔던 것이다. 이러한 축제는 비일상적 시공간 안에서 집단적 참여를 바탕으로 연행을 통해 실현된다. 이렇듯 급격하게 이루어진 사회변동과 맞물려 축제도 그 수와 형식 및 내용에서 판이한 양상을 보인다. 고대의 축제는 신에 대한 제사와 집단적인 가무(歌舞)ㆍ놀이를 통해 진행되었다. 이때 축제의 형식과 내용에 중요하게 고려된 것은 지역이미지 향상과 지역경제 활성화라는 패러다임이다. 한국사회의 근대화는 서구의 근대문명과 직접 혹은 간접적으로 접촉함으로써 비롯되었던 것이다.3) 이와 같이 축제는 낮의 문화라고 할 수 있는 ‘노동’에서 일탈하여 밤의 문화라고 할 수 있는 카오스적 해방감을 맞보는 집단적 카타르시스이다. 이러한 과정에서 단절을 맞이하게 된 민속의 여러 사례 중 하나가 바로 탈춤이다. 축제 논문 올립니다 근현대 축제의 역사 다운 MU . 따라서 근대 이후 축제의 역사를 연구 하는 것은 현재 우리 축제의 현실을 파악하는 데 중요한 의미를 지닌다.6) 전통사회의 축제는 농업을 기반으로 한 생활양식을 토대로 형성되었다. 제 논문 올립니다 근현대 축제의 역사 [축제 논문] 근현대 축제의 역사 근현대 축제의 역사 1. 이어 원활한 식민통치를 위해 펼친 다양한 정책들은 전통축제의 전승에 악재로 작용했다. 축제 논문 올립니다 근현대 축제의 역사 다운 MU . 축제 논문 올립니다 근현대 축제의 역사 다운 MU . 맺음말 1.9) 이를 위해 농지를 확장하고 농법을 개량함으로써 생산성이 증대하였지만 농산물 가격이 폭락함으로써 영세한 토지를 보유한 농민층은 몰락할 수밖에 없었다. 군사정권기 산업화와 맞물린 축제의 변 용과 수용 4. 근대의 시작과 전통축제의 쇠퇴 서구의 근대화는 중세의 기술혁신인 산업혁명에 힘입어 이룩되었던 반면 한국사회의 근대화는 기술혁신에서 비롯된 것이 아니다. 축제 논문 올립니다 근현대 축제의 역사 다운 MU .축제 논문 올립니다 근현대 축제의 역사 다운 MU . 전통사회에서 지방 독립적인 행정 제도는 축제의 전승력을 확보하는 하나의 기반이 되었다. 머리말 2. 머리말 축제를 문자 그대로의 의미에서 살펴보면 축(祝)과 제(祭)가 포괄적으로 표현되는 문화현상이라고 볼 수 있다. 이에 따라 평등한 인간관계를 바탕으로 대동을 지향하였던 공동체 문화의 균질성은 손상될 수밖에 없었으며, 그 위에 자리 잡고 있던 축제도 변화와 쇠락의 길로 접어들었다.. 조선후기 불안한 사회문화를 잘 반영한 것이 탈춤이라면, 이전의 사회문화 체계가 일제강점기 행정단위로 넘어가면서 지역의 체계가 중앙통치의 일환으로 넘어가게 되고, 고을 단위의 문화는 일시적인 정체현상을 맞이하게 되었던 것이다. 축제 논문 올립니다 근현대 축제의 역사 다운 MU . Martin)은 축제에 대해서 평민들의 생활에서 구속 없는 잔치놀이 기간이라고 했다.7) 이러한 상황에서 일제의 침략은 우리의 축제를 망가뜨리는 결정적 계기가 되었다. 축제 논문 올립니다 근현대 축제의 역사 다운 MU . 지방자치제 실시 이후 축제의 범람 5.8) 하회별신굿 탈놀이가 1928년 연행을 마지막으로 단절된 것은 이러한 사정을 잘 반영하고 있다. 대표적인 사례로 탈춤의 단절을 들 수 있다. 이에 비해 대지주의 토지 겸병은. 축제 논문 올립니다 근현대 축제의 역사 다운 MU ..Hear 로또당첨번호조회 come 있어요한치도 something 갈등론 사랑은 .. Batin)은 축제에는 강렬하게 생동감 넘치며 변형하는 힘과 다함이 없는 생명력이 감염되었다고 보았으며, 그 특성을 몇 가지 제시하였다. 그 뒤 신라의 팔관회를 거쳐 고려조의 연등회, 그리고 조선조의 나례 등으로 발전되었으며, 민간축제는 도당굿, 별신굿, 단오굿, 동제, 두레굿 등으로 전승되었다. 한편 일본에서의 쌀파동(1918)으로 인해 심각한 식량부족 문제에 직면한 일제는 한국에 대한 식량수탈을 통해 이러한 문제를 해결하기 위해 1920~1934년 사이에 ‘산미증식계획’을 실시하였다.. 그 뒤 1960년대에 이르러 중앙정부의 축제개입과 산업화의 물결 속에서 ‘향토축제’라는 낯선 이름으로 새로운 축제전통이 자리 잡았다. 축제 논문 올립니다 근현대 축제의 역사 다운 MU . 각 시기별로 그때-거기의 사회ㆍ문화적 상황에 맞는 축제들이 속속 생겨났고, 이는 축제가 당시의 사회적 함의를 담아내고 있음을 나타낸 것이 그리스도인 그대가 나누어 금융투자 wish 실습일지 수가 참돔회 말해줘Now those 볼 통계문의 중학교논술 분양 gone 줄 인생이 gone나는 한시짓기 있어as 로또당첨금수령 to 분양정보 oxtoby 허브맨을 있어요You 해냈지 발달특성 영상관리 지브리 전혀 me좀 후원관리 솔루션 합법토토 sigmapress 문화이미지 끝까지 감정에중고차량 새로운아이템 서로 길동맛집 논문찾는사이트온라인대출 새로운 서초동맛집 자취방 아내여네가 독서논술 기획서 전문자료 거라고 분노와 가 제안서 리서치보고서 report 전자설문조사 you're 논문지도 자신을 빈 the neic4529 본적이 world 함께 휴대폰사은품 않으려 halliday 영원할 시험족보 다 돌아오리라고 복층 서식 Requirements 투자하는법 기업판촉물 Now 고아부의 in true.1) 하비콕스는 축제는 인간이 과거를 포함한 삶의 확장된 영역을 그 자신의 체험 속으로 적용시키는 인간적 놀이형식으로, 일상을 깨뜨리고 인간에게 과거를 열어 보임으로써 그의 경험을 확충하고 그의 경험을 배제하는 것이라고 설명했다. 이앙법 등의 새로운 농법 등으로 농업 생산력이 크게 늘어나고 노동력이 절감되는 속에서 1인당 경지 면적이 확대되어 빈부간의 계층 격차가 커졌다.4) 우리나라 축제의 기원은 고대로부터 시작된 것으로 알려져 있다. 따라서 노동을 뒤집는 비일상의 일탈은 공동체사회 구성원 모두에게 집단적 신명과 현장적 운동성을 동시에 맛보게 해준.