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셋째는 법을 강조한 상앙(상앙)이다. 중앙에 황제가 있고, 각 제후국의 대부(대부)들은 거의 친척 관계로 구성되어 주종 관계를 맺고 있으면서 자신의 영지에서는 일정한 통치권을 인정받는 반독립 상태를 유지하고 있었다.). 이 시대에 패자들은 고도로 중앙 집권적인 정부가 필요했다.hwp 자료 (압축파일). 여기서 가장 중요한 관념은 혈연으로 맺어진 친족적 유대관계이다.hwp 법가철학과 현실. 첫째는 세(세)를 강조한 관중과 신도(신도)고, 이 시기에 대부분의 제후들은 이 법가 사상의 원칙을 정치사상으로 수용하여 강한 법을 바탕으로 하는 부국강병을 나라의 목표로 삶았다. 이러한 제후들 가운데 강한 자가 나타나 스스로를 패자라고 불렀다. 이러한 시대적 요구에 부응해 현실을 똑바로 보고 구체적이고도 효과적인 대안을 제시한 자들이 있었으니 그들을 법술지사(나라를 다스리는 방법을 아는 인재)라고 불렀다. 제자백가들이 이 문제를 해결하기 위해 다양한 방법과 사상을 제시했는데 현실적이고 실천적인 대안이라기보다는  ......

 

 

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법가철학과 현실

 

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???? 법가의 탄생배경

 

주나라의 정치제도는 분봉제였다. 중앙에 황제가 있고, 그 아래 제후들이 있어, 황제는 각 지방의 땅을 나누어주는 대신 그들을 다스리고, 제후는 자신의 백성을 통치하며 세습하는 제도이다. 여기서 가장 중요한 관념은 혈연으로 맺어진 친족적 유대관계이다. 다시 말해서 주나라 천자와 제후, 각 제후국의 대부(대부)들은 거의 친척 관계로 구성되어 주종 관계를 맺고 있으면서 자신의 영지에서는 일정한 통치권을 인정받는 반독립 상태를 유지하고 있었다. 그러나 주나라 말기부터 이러한 신분 관계가 무너짐에 따라 서로 공격하고 정벌하는 사태가 발생했다. 이러한 제후들 가운데 강한 자가 나타나 스스로를 패자라고 불렀다.

이 시대에 패자들은 고도로 중앙 집권적인 정부가 필요했다. 제자백가들이 이 문제를 해결하기 위해 다양한 방법과 사상을 제시했는데 현실적이고 실천적인 대안이라기보다는 이상적인 정책일 뿐이었다.

이러한 시대적 요구에 부응해 현실을 똑바로 보고 구체적이고도 효과적인 대안을 제시한 자들이 있었으니 그들을 법술지사(나라를 다스리는 방법을 아는 인재)라고 불렀다. 바로 이들이 훗날 법가(법가)라고 일컬어지는 사상가들이다. 이 사상가들은 통치자가 통치력을 완전히 장악하는 방법은 엄격한 법의 집행뿐이라고 주장했다.

주나라가 수도를 낙양으로 옮긴 뒤부터 진나라의 시황제가 황제의 자리에 오르기까지의 500년 정도를 춘추전국시대라고 하는데, 이 시기에 대부분의 제후들은 이 법가 사상의 원칙을 정치사상으로 수용하여 강한 법을 바탕으로 하는 부국강병을 나라의 목표로 삶았다.

 

???? 법가사상의 발전과정

 

법가를 대표하는 인물은 모두가 잘 알 듯이 한비자이다. 그러나 한비 이전에도 세 갈래의 큰 학파가 있었다. 첫째는 세(세)를 강조한 관중과 신도(신도)고, 둘째는 술(술)을 강조한 신불해(신불해)이며, 셋째는 법을 강조한 상앙(상앙)이다. ‘세’는 군주만이 가지는 배타적이고 유일한 권세를 말하고 ‘술’은 신하들이 내세우는 이론과 비판이 그들의 행동과 일치하게 하는 기술로써, 신하들을 잘 조종해 군주의 자리를 더욱 굳게 하는 인사정책을 말한다. 마지막 ‘법’은 백성들의 개인적인 이익의 추구를 막고 나라의 이익을 우선하는 원칙을 의미한다.

 

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