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실제적으로 유교인의 모든 삶을 포괄하는 예의 규범인 것이다.주자가례에서의 조상숭배의 의미 주자가례에서의 조상숭배의 의미에 대한 자료입니다,오늘날 명절 때마다, 그리고 외래 종교의 유입과 외래 민족 지배라는 변화 속에서도 조상에 대한 제사 만큼은 파괴되지 않고 유지되어 왔다고 한다.”라고 하며 제례를 통해 제시되는 `유교 윤리의 지고한 목표`는 덕과 효라고 한다.. 남녀차별과 권위적인 가부장적 구조의 고수라는 불순한 의도가 담긴 전근대적 문화의 답습에 불과한가. 가례는 가례서-통례-관례-혼례-상례-제례의 다섯 부분으로 구성되어 있다. 실제로 얼마나 많은 사람들이 제례 수행을 통해 덕과 효를 함양하고자 하는 근본정신을 살리고 있는지는 확인해 보아야 할 문제일 것이나 이 글에서는 그러한 유교 정신의 구체적 실례이며 실상 많은 사람들에 의해 실천되어왔던 생활 규범인 주자가례를 통해 조상 숭배가 갖고 있는 근본 사상을 말해보고자 한다. 다시 말해 유교신앙의 기저를 이루는 하늘에 대한 신뢰와  ......

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주자가례에서의 조상숭배의 의미

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서 론

오늘날 한국인들에게 있어서 조상을 섬기는 제사의 의미는 무엇인가. 특정 종교에 속한 사람들이 주장하는 것처럼 우상숭배-미신숭배인가. 아니면 껍데기만 남아 관성적으로 치러지고 있는 단순한 전통의 고수에 불과한 것인가. 그렇지 않다면 화를 막고 복을 부르기 위한 철저한 기복적 행위인가. 남녀차별과 권위적인 가부장적 구조의 고수라는 불순한 의도가 담긴 전근대적 문화의 답습에 불과한가.

금장태 교수는 “...제례에 있어서 유교 윤리의 지고한 목표가 제시되고 있는 것이다.”라고 하며 제례를 통해 제시되는 `유교 윤리의 지고한 목표`는 덕과 효라고 한다. 그리고 그러한 지고한 목표를 담고 있는 것이기에 사회제도와 사상체계의 변화, 그리고 외래 종교의 유입과 외래 민족 지배라는 변화 속에서도 조상에 대한 제사 만큼은 파괴되지 않고 유지되어 왔다고 한다. 다시 말해 유교신앙의 기저를 이루는 하늘에 대한 신뢰와 그 하늘로부터 부여받은 인간성을 표현하는 덕과 그 덕을 이루는 가장 기초이자 근본이 되는 효의 정신을 담고 있는 것이 조상에 대한 제사라는 것이다. 오늘날 명절 때마다, 그리고 조상의 기일마다 수많은 사람들이 제사를 드리고 있다. 실제로 얼마나 많은 사람들이 제례 수행을 통해 덕과 효를 함양하고자 하는 근본정신을 살리고 있는지는 확인해 보아야 할 문제일 것이나 이 글에서는 그러한 유교 정신의 구체적 실례이며 실상 많은 사람들에 의해 실천되어왔던 생활 규범인 주자가례를 통해 조상 숭배가 갖고 있는 근본 사상을 말해보고자 한다.

본 론 : 주자가례에서의 조상숭배의 의미 - 신주라는 매개체를 중심으로

주자가례

주자가례는 주자학의 배경 위에 쓰여진 가를 위한 예이다(앞으로 ‘가례’라고 줄여 부르겠다). 가례는 가례서-통례-관례-혼례-상례-제례의 다섯 부분으로 구성되어 있다. 가례서는 가례를 제정하게끔 된 동기와 목적을, 통례 부분은 구체적인 예들을 아우를 수 있는 예의 근본정신, 가족 단위의 예를 수행하는데 있어서 필요한 사당과 신주, 제기 등을 마련하고 배치하는 규정, 일상의 생활에서 부모와 조상을 섬기는 예와 일상 의복의 규정 등을 담고 있으며 관례, 혼례, 상례, 제례 부분은 각각 특정한 예를 수행하는데 있어서 필요한 구체적인 규정들을 담고 있다. 특히 관, 혼, 상, 제례가 인생의 특정한 시기에, 특별한 의미를 가지고 수행되는 삶의 ‘마디’와 같은 예라면 통례는 “집에서의 일용의 항상된 예이니 하루도 닦지 않을 수 없”는 일상의 예라고 할 수 있다. 즉, 가례는 특별한 시기를 위한 예일 뿐만이 아니라 보통의 일상까지도 아우르는, 실제적으로 유교인의 모든 삶을 포괄하는 예의 규범인 것이다.

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