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Intro ......

 

기왕의 유학사상을 명분에 중점을 두고 체계화한 관념론으로서 우주론(宇宙論)·인성론(人性論)·윤리론(倫理論)을 상호 정합적인 구조로 짜놓은 보다 발달된 중세사상이다.. 사림파의 대두와 성리학의 발달 5. 붕당정치 6. 3. 이에 반해 기(氣)는 만물을 구성하는 요소로서 차별적인 현상을 설명하는 범주이다. 마침내 이성계는 과전법의 시행에 따른 민심의 지지를 바탕으로 1392년 공양왕으로부터 왕위를 물려받고 역성혁명(易姓革命)의 완성으로 새 왕조를 개창하였다. 성리학의 수용과 이해 4. 이기론에 바탕을 둔 인간 이해는 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)을 중심으로 하는 인성론으로 체계화되었다. 태극(太極), 기질이 맑은 어진 사람이 기질이 흐린 어리석은 사람을 교화하고 지배하는 것은 당연하다라고 주장한다. 그 본질이 객관적·정신적 실재로서의 理인 태극은 유학사상에서 천인합일(天人合一)로 보는 전제에 따라, 그 성이 드러나 情이 되는 과정에서 기의 맑고 흐림에 따라 그 어질고 어리석음이 나뉘는  ......

 

 

Index & Contents

사대부의 성장과 조선왕조의 성립

 

고려말부터 거슬러 올라가서 신진사대부의 성장을 성리학적 측면에서 체계적으로 고찰하고, 조선사회의 탄생이 가져온 변화의 양상을 살펴봤습니다. 여러분에게 모쪼록 도움이 있으리라 생각이 듭니다. 좋은 하루 보내시고 늘 행복하시기 바라겠습니다.

 

1. 신진사대부의 성장과 공민왕의 개혁정치

 

2. 이성계의 위화도회군

 

3. 성리학의 수용과 이해

 

4. 사림파의 대두와 성리학의 발달

 

5. 붕당정치

 

6. 성리학적 향촌질서이성계는 이어 정도전, 조준 등의 개혁파와 함께 개혁을 단행하였다. 권문세족이 불법으로 탈점한 토지인 사전을 혁파함으로써 권문세족의 경제적 기반을 무너뜨리고 새로 등장하는 사대부의 경제기반 마련과 민심의 지지기반을 마련하였다. 1390년 종래의 공사전적을 모두 불사르고 다음 해에는 새로운 전제의 기준이 되는 과전법을 공포하였다. 과전은 경기도에 한하여 관직의 고하에 따라 분배되었고, 그 외 전국의 토지는 모두 공전으로 편입시키고 농장은 몰수되었다. 이것은 곧 권문세족의 몰락과 새로의 왕조의 경제적 기초가 세워짐을 의미한다. 마침내 이성계는 과전법의 시행에 따른 민심의 지지를 바탕으로 1392년 공양왕으로부터 왕위를 물려받고 역성혁명(易姓革命)의 완성으로 새 왕조를 개창하였다.

 

3. 성리학의 수용과 이해

고려 말에 수용된 성리학은 남송대 주희에 의해, 기왕의 유학사상을 명분에 중점을 두고 체계화한 관념론으로서 우주론(宇宙論)·인성론(人性論)·윤리론(倫理論)을 상호 정합적인 구조로 짜놓은 보다 발달된 중세사상이다.

 

성리학은 자연과 사회의 발생 및 운동을 이(理)와 기(氣)의 개념에 의해서 설명한다. 태극(太極), 천리(天理) = 이(理)는 만물 생성의 근원이 되는 정신적 실재로서 인간과 사물의 원리적 보편성을 설명하는 범주이다. 이에 반해 기(氣)는 만물을 구성하는 요소로서 차별적인 현상을 설명하는 범주이다. 그 본질이 객관적·정신적 실재로서의 理인 태극은 유학사상에서 천인합일(天人合一)로 보는 전제에 따라, 인간사회의 정치질서와 도덕질서의 근원이 된다. 그리하여 인간의 모든 가치와 행위는 태극의 원리에 의해 하늘로부터 부여받은 성(性)에 따라 결정되고 이루어지게 된다.

 

이기론에 바탕을 둔 인간 이해는 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)을 중심으로 하는 인성론으로 체계화되었다. 인성론이란 천리를 받아 이루어진 인간의 성은 理이므로 선하나, 그 성이 드러나 情이 되는 과정에서 기의 맑고 흐림에 따라 그 어질고 어리석음이 나뉘는 것으로 된다라는 것으로, 기질이 맑은 어진 사람이 기질이 흐린 어리석은 사람을 교화하고 지배하는 것은 당연하다라고 주장한다.

또한 인간이 이렇게 선한 도리를 다하기 위해서는 理가 드러난 道心을 간직하고 인욕에 가리워진 人心을 억제해야 한다고 주장하면서 이를 잘 하기 위해서 마음의 구조와 작용을 잘 알아서 제어할 수 있어야 한다는 수양론을 내세운다.

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