Down -> 고대 이스라엘과 교육,포로기 이후의 학교와 사회에서의 교육,여호수아와 사사들,유대교육,암송과 암기에 기초한 유대교육,기독교교육에서의 적용 Report 

Intro ......

로기 이후의 학교와 사회에서의 교육,기독교교육에서의 적용 고대 이스라엘과 교육, 노래, 자신이 통치하는 영토에 대한 분명한 개념은 부족했다. 출처 1. 사회문제의 개입; 이스라엘에서 공적인 지도자의 위치에 올라선 것은 왕정의 발생과 궤를 같이 한다.zip 고대 이스라엘과 교육, 권위자와 가족과 부족과 국가에 대한 절대적이고 맹목적인 복종,여호수아와 사사들, 원수에 대한 무자비함이었다. 예언자 공동체의 교육; 예언자들이 설립한 학교는 연장자가 주도했다. - 읽기와 쓰기; 팔레스타인의 정복과 정착기에 가나안의 읽기와 쓰기, 그리스, 궁중의 관리가 쓰기를 처음으로 광범위하게 활용하였다. 왕국의 분열 (BC 933년) - 유다와 베냐민 지파가 예루살렘을 수도로 삼은 유다 왕국을 형성했다. 교육적  ......

Index & Contents

고대 이스라엘과 교육,포로기 이후의 학교와 사회에서의 교육,여호수아와 사사들,유대교육,암송과 암기에 기초한 유대교육,기독교교육에서의 적용 Report

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고대 이스라엘과 교육,포로기 이후의 학교와 사회에서의 교육,여호수아와 사사들,유대교육,암송과 암기에 기초한 유대교육,기독교교육에서의 적용

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고대 이스라엘과 교육

`목차`

1. 시대별 구분

- 포로기 이전의 역사

- 포로기 이전의 교육

- 포로기와 포로기 이후의 역사

- 포로기 이후의 가정교육

- 포로기 이후의 학교와 사회에서의 교육

2. 장소 또는 상황별 구분

- 가정교육

- 성막교육

- 여호수아와 사사들

- 왕정 시대의 교육

- 포로기의 교육

- 회당교육

3. 교육사상

- 교육의 중요성

- 학교 입학식 의식

- 유대교육

- 유대 초등교육과 연결된 위대한 사람

- 학교의 실제방법들

- 유대 교육의 기본적인 요소 두 가지

- 암송과 암기에 기초한 유대교육

4. 기독교교육에서의 적용

5. 출처

1. 시대별 구분

포로기 이전의 역사

사사시대

- 단결된 행동이 필요한 전시에는 출신 부족 이외에까지 지도력을 발휘하는 부족의 전사들이 부각되었고, 평화의 시기에는 전사들이 사사나 결정권자가 되었다.

사울왕조

- 베냐민 부족 출신의 사울을 군주로 옹립함으로써 왕조의 설립을 향해서 첫걸음을 옮긴 방식이었다. 사울은 적절한 시기에 서너 개의 부족을 하나로 엮어서 집권한 게 분명했지만, 자신이 통치하는 영토에 대한 분명한 개념은 부족했다.

다윗의 통치 (BC 1010년-973년)

- 다윗의 왕권 초기에 이스라엘은 부족들의 집합체였다. 왕실은 사울 때보다 훨씬 더 체계적으로 조직되었고, 다윗의 가장 대표적인 치적은 예루살렘에 국왕이 예배하는 성소를 설립한 것이었는데, 약 3백년 뒤에는 국가적인 성전이자 합법적으로 제사를 지내는 유일한 장소로 발전했다.

솔로몬의 통치 (BC 973년-933년)

- 혈족 중심의 전통적인 구분을 무시한 채 자신의 영토를 지리적인 구역에 따라서 구분하고 관장을 시켜서 일일이 다스렸다.

왕국의 분열 (BC 933년)

- 유다와 베냐민 지파가 예루살렘을 수도로 삼은 유다 왕국을 형성했다.

이스라엘의 멸망 (BC 723년)

- 아시리아의 국왕 샬마네세르 4세와 사르곤의 공격을 받아 몰락했다.

유다 (BC 933년-AD 70년)

- BC 933년 왕국의 분열에 따른 출발부터 로마인들에 의해서 70년에 예루살렘이 최종적으로 파괴될 때까지, 그리고 그에 따른 유대인들의 흩어짐까지 망라한다.

- BC 586년부터 70년까지 유다는 마카비 왕조(BC 175년-63년)를 제외하고 치레로 바빌로니아, 페르시아, 그리스, 로마의 지배를 받았다.

포로기 이전의 교육

사회 및 종교적 특징

- 포로기 이전 시대 남성의 이중적 이상은 계략과 영리함을 갖추고 힘과 용기를 기르는 것이었다.

교육적 특징

- 학교가 존재하지 않았고 제사장, 예언자 공동체가 등장해 특별 훈련을 제공했다.

- 일상생활의 실제 임무 훈련이 곧 교육이어서 실제로 참여하는 것이 대부분이었다.

부족과 가정에서의 소년 교육

- 교사; 아동의 훈련과 지도는 거의 전적으로 부모의 책임이었다. 하지만 경우에 따라서는 부모가 자녀의 양육을 남에게 위임하기도 했다.

교육내용

- 직업과 신체 훈련; 아동 초기에는 놀이가, 그리고 아동 후기와 청소년기에는 일, 실제 직업 그리고 무기를 구사하는 훈련이 신체의 발달과 훈련을 담보하는 활동이었다.

- 군사훈련; 정치적으로 소란한 상황 때문에 성인 남성들은 무장을 요구하는 부름에는 누구나 지체하지 않고 응답할 준비를 해야 했기 때문에 모든 소년들이 무기 활용법을 익혔을 것이다.

- 경기와 시합; 공놀이와 높이뛰기, 달리기와 활쏘기 시합이 삶 속에 일정한 자리를 차지했다.

- 음악춤; 젊은 남녀는 경쟁적으로 아름다운 노래를 익혔고, 마을의 축제모임과 부족들의 훨씬 더 수준 높은 집회를 통해 힘을 얻었다.

- 구비문학; 법률, 전통, 신화, 노래, 수수께끼, 우화, 격언, 기도는 글로 기록되기에 앞서 오랫동안 구두로 전해졌다.

- 기록문학; 시대마다 나름의 기록 작품이나 두루마리가 생산되었다. 이런 문헌 군으로부터 정경, 즉 신적 권위가 확증된 것으로 인정받은 일종의 목록이 출현했다.

- 읽기와 쓰기; 팔레스타인의 정복과 정착기에 가나안의 읽기와 쓰기, 그리고 도량형 제도를 채택했다.

- 종교 및 관료 집단의 글쓰기; 제사장, 서기관, 궁중의 관리가 쓰기를 처음으로 광범위하게 활용하였다.

- 일반의 활용과 지식; 모든 사람에게 알릴 목적으로 율법을 기록한 게 읽기와 쓰기 교육에 대한 광범위한 요구의 출발점이었을 것이다.

- 종교; 의식을 지켜보고, 준비를 돕고, 부모나 장로들이 적절하다고 간주하는 설명을 들음으로써 종교적 훈련과 교육을 함께 받았다.

- 도덕; 히브리인들이 가장 중시한 덕목들은 용기, 그리고 친족과 국가의 신에 대한 충성심, 권위자와 가족과 부족과 국가에 대한 절대적이고 맹목적인 복종, 친척에 대한 친절, 힘없는 여행자에 대한 호의, 원수에 대한 무자비함이었다.

가정 이외의 소년 교육

교육제도; 성전이 예배처 구실 이외에도 종교법과 의식을 교육하는 곳이었다. 모든 상징과 의식이 종교심을 자극했고 신앙, 법, 전통 혹은 개념 가운데 일부를 강력하게 가르쳤다.

교육집단

- 레위인과 제사장; 제사장은 본래부터 야웨의 성전을 섬기고 지켰고, 예언자는 처음부터 설교자였다.

- 기원; 레위인은 유목시절과 가나안 정착 이후 일정 기간 동안에 한 가족의 가장이 제사장 구실을 담당했다.

- 교사로서의 기능과 역할; 초창기 제사장들이 재판관의 역할을 담당했고, 교육적으로 가장 중요한 역할을 했다.

- 교사

예언자 또는 연설가; 야웨가 말하는 주관적인 통로가 되었다.

사회문제의 개입; 이스라엘에서 공적인 지도자의 위치에 올라선 것은 왕정의 발생과 궤를 같이 한다.

문서 활동; 시적 형식으로 발언하였고, 운율은 메시지에 가장 적합한 것을 선택했다.

예언자 공동체의 교육; 예언자들이 설립한 학교는 연장자가 주도했다.

교사로서의 사역(교육의 때와 장소); 야웨의 뜻을

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