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타포,학비평의 입장 제임스바(james Barr)는 문학 작품을 두가지로 분류하면서 1)정보를 제공하는것 과 2) 자체의 구조와 이미지 또는 심미적가치를 주는 것으로 분류하면서 2)의 경우는 객관적이거나 역사적인 실체 또는 실존은 존재하지 않는 것으로 본다. 예를 들어 출1-15장을 한마디로 연구 하는데 이 부분이 역사 기록이라든가 또는 고대 이스라엘 제의에서 행해진 제의 축문이라든가 하는 결론을 내리지 않는다.본문의 의미를 추구하는데 있어서 본문이외의 다른 가설을 끌어드리지 않는다.역사적 접근방법/ 저자와 그 시대적 배경을 알아보는것 3. 로버트슨은 성서를 근본적으로 역사문헌이나 신학적인 문서로 보지 않고 문학적 인 작품으로 본다. 또 제의적인 삶의 자리도 본문해석에 는 큰 차이가 없다고 보는 것이다. 뿐만 아 니라 이것은 또 성서전체를 하 나로 볼수 있는 계기를 마련해 준다고 한다. 역사와 신학,드이 어떻게 구사되는지를 살펴야 한다. 3. 어떤사건이나 아이디어의 진리란 그것이 그 문맥에서  ......

 

 

Index & Contents

문학비평에 대하여

 

문학비평에 대하여

 

 

문학비평에 대하여

 

1.문학비평의 입장

제임스바(james Barr)는 문학 작품을 두가지로 분류하면서 1)정보를 제공하는것

과 2) 자체의 구조와 이미지 또는 심미적가치를 주는 것으로 분류하면서 2)의

경우는 객관적이거나 역사적인 실체 또는 실존은 존재하지 않는 것으로 본다.

이것을 성서에 적용시켜서 욥기나 요나서 처럼 욥이나 요나가 실제인물이냐 아

니냐 그리고 그 사건이 일어났느냐 아니냐 하는것은 문제가 되지 않고 이 이

야기 자체가 독자를 감동시킬수 있는 문학작품이다고 보는 것이다.그러나 교회

의 비판인 역사성과 사실성에 대한 문제로 성서의 세가지 방법을 제시한다.

1.신학적 접근방법/성서가 보여주는 신이나 인간의 실체를 찾는것

2.역사적 접근방법/ 저자와 그 시대적 배경을 알아보는것

3.심미적 접근방법/본문의 이미지나 상징 등을 연구하는것으로 보았다. 그리고

이세가지 방법을 삼각형의 관계로 이해하며,이것은 최근에 일어난 일이라...

 

문학비평에 대하여

 

1.문학비평의 입장

제임스바(james Barr)는 문학 작품을 두가지로 분류하면서 1)정보를 제공하는것

과 2) 자체의 구조와 이미지 또는 심미적가치를 주는 것으로 분류하면서 2)의

경우는 객관적이거나 역사적인 실체 또는 실존은 존재하지 않는 것으로 본다.

이것을 성서에 적용시켜서 욥기나 요나서 처럼 욥이나 요나가 실제인물이냐? 아

니냐? 그리고 그 사건이 일어났느냐? 아니냐? 하는것은 문제가 되지 않고 이 이

야기 자체가 독자를 감동시킬수 있는 문학작품이다고 보는 것이다.그러나 교회

의 비판인 역사성과 사실성에 대한 문제로 성서의 세가지 방법을 제시한다.

1.신학적 접근방법/성서가 보여주는 신이나 인간의 실체를 찾는것

2.역사적 접근방법/ 저자와 그 시대적 배경을 알아보는것

3.심미적 접근방법/본문의 이미지나 상징 등을 연구하는것으로 보았다. 그리고

이세가지 방법을 삼각형의 관계로 이해하며,이것은 최근에 일어난 일이라고 평

한다. 그러면서 역사적 접근방법에서 성서의 통일성이 토막이 났으나 심미적 접

근방법을 통하여 종합시킨다고 말한다. 뿐만 아 니라 이것은 또 성서전체를 하

나로 볼수 있는 계기를 마련해 준다고 한다. 결국 성서의 본문을 연구한다는 것

은 성서의 언어를 연구하는것으로 그것은 곧 성서를 문학 작품으로 이해 하는것

이다. 이 방법은 "습관화된 반응"을 뛰어넘어 본문을 자세히 읽음으로써

작품의 전기적이거나사회적인 배경을 고려하지 않고 작품자체의 구조와 의미를

추구하는 것이다.이 같은 방법은 문자화된 최종단계의 작품에 관한 연구이며 여

기서 이들이 갖는 관심은 작품이 어떻게 쓰여졌고 또 이 작품들이 외부적인 요

인을 통하여 성서의 본문을 어느정도 알수가 있는것에 관심이 있는것이 아니라

본문이 말하고 있는 것이 무엇인가를 알아보자는 것이다.그러기 위해서는 개체

단어가 본문의 뜻을 완전히 전해 주지 못하기 때문에 용어가 지니고 있는 본연

의 의미와 함축적인 의미등을 알아보는 것이다. 단어가 모여 구를 만들고 구가

모여 문장을 만들고 문장이 모여 단원을 만들어 가면서 의미를 전해준다. 그래

서 이같은 것을 분석하기 위하여 언어의 문법과 용어의 배열 원칙을 알아보는

문장법이 필요하다 도 문장구조의 변형으로 평행법이나 교차법도 유의해 볼 필

요가 있다. 언어 사용법 외에도 문체연구도 중요하다.문체에 사용 되어진 단어가

단어가 단순한 언어인지 또는 복합적인 의미를 가진 단어인지,그리고 단어들이

서로 어떻게 배열되어 어떤효과를 내고 있는지도 살펴 보아야 한다.문체의 성격,

이미지,메타포,드이 어떻게 구사되는지를 살펴야 한다. 알터는 그간 성서의 족보,

원인론적 사담,법,국경선의 한계,역사적 지명등이 과거에는 역사의 화석이나유물

로서 고대전승의 일부를 담고 있는 것으로 보았으나 지금은 이것들로 문학적인

표현 방법의 일부라고 보고 있다.

 

로버트슨은 성서를 근본적으로 역사문헌이나 신학적인 문서로 보지 않고 문학적

인 작품으로 본다.역사가 사건을 토대로 하고 철학이 이념을 토대로 한다면 문

학은 메타포를 토대로 한다. 로버트슨은 이와같은 기본 전제의 틀로

1.본문의 의미를 추구하는데 있어서 본문이외의 다른 가설을 끌어드리지 않는다.

예를 들어 출1-15장을 한마디로 연구 하는데 이 부분이 역사 기록이라든가 또는

고대 이스라엘 제의에서 행해진 제의 축문이라든가 하는 결론을 내리지 않는다.

그리고 출애급기가 신학적으로 중요하다는 이론도 해당되지 않는다. 비록 자체

가 사실이고 허구이고 하는것도 문제가 되지 않는다. 또 제의적인 삶의 자리도

본문해석에 는 큰 차이가 없다고 보는 것이다.

2.문학비평가들은 역사비평의 결과를 토대하지 않는다.

3.기본적인 입장은 비 역사적이고 공시적이다.그러기에 어느시기에 어느장소에서

나온 문서인가도 별의미가 없으며 원저자의 견해나 원래의 청중이 더 유리한 입

장에 있다고 보지도 않는다.

4.이미지와 상징은 외면세계를 직접 반영하는 것이 아니라 상상적인 내면 세계

를 나타내는 것이다.

어떤사건이나 아이디어의 진리란 그것이 그 문맥에서 올바로 처리되느냐 하는데

있지 객관적인 상황과는 다른것이다.

5.본문의 각부분은 전체와 밀접한 연관을 가지고 있는 것이다.

요셉의 이야기(창37,39-50)를 이해 하기 위해서는 아브라함과 이삭과의 관계

(12-36),그리고 창조 이야기(1-11장),다말 이야기(38장)등과 연결해 보아야 요셉

의 작은 세계가 창세기의 거시 세계를 반영하고 있음을 알수 있다고 본다.

로버트슨은 성서를 문학작품으로 읽으면서 얻을수 있는 것은 인간 삶의 참 모습

을 발견하는 것이라고 본다. 역사와 신학,물리학의 가치는 우리가 사는 세상을

정확하게 묘사하는데 있다. 그러나 문학의 가치는 인간 삶의 원형을 보여 주는

것이다.즉 인간 삶에서 자라고 사랑하고 잃어버리고 죽는 모든 양상을 다 보여

줌으로써 우리 삶의 참 모습을 보여 주기 때문에 결국 우리의 삶은 그만큼 풍성

하며 가치가 있고 의미있는 삶이 된다는 것이다. 문학비평은 본문의 해석과 분

석에 있어서 독자의 위치를 강조한다. 문학작품의 실체는 저자-본문-독자, 이삼

자의 관계중 독자가 본문을 어떻게.이해 하느냐에 있다고 보는 것이다.그러기에

본뮨`배후`에 있는 의미를 찾는 것이 아니라 본문 `앞에`있는 의미를 찾게 되는

것이다.그래야만 독자가 본문을 어떻게 이해 할수 있는가가 드러나는 것이다. 맥

나이트는 그러기에 성서도 하난의 문학작품으로 읽어야 한다는 것이다.성서를

역사로 읽는다는 것은 특수한 지형에 있는 특수한 시대에 특정한 사람들에게 일

어난 특수한 사건에 관한 기록으로 이해 하는것이지만 문학 작품으로 읽는다는

것은 어느시대 어느누구에게나 적용될 수 있는 범우주적인 진리로 읽는다는 것

이다.

 

 

 

 

실제저자(REAL AUTHOR)

웨인부스는 실제저자와 실제독자를 제외시키고 대신 함축적 저자와

러기 위해서는 개체 단어가 본문의 뜻을 완전히 전해 주지 못하기 때문에 용어가 지니고 있는 본연 의 의미와 함축적인 의미등을 알아보는 것이다. 그리고 이세가지 방법을 삼각형의 관계로 이해하며,이것은 최근에 일어난 일이라. 어떤사건이나 아이디어의 진리란 그것이 그 문맥에서 올바로 처리되느냐 하는데 있지 객관적인 상황과는 다른것이다. 4. 로버트슨은 성서를 근본적으로 역사문헌이나 신학적인 문서로 보지 않고 문학적 인 작품으로 본다.문체의 성격, 이미지,메타포,드이 어떻게 구사되는지를 살펴야 한다. 문학비평에 대하여 다운 YD .이해 하느냐에 있다고 보는 것이다.심미적 접근방법/본문의 이미지나 상징 등을 연구하는것으로 보았다. 이 방법은 "습관화된 반응"을 뛰어넘어 본문을 자세히 읽음으로써 작품의 전기적이거나사회적인 배경을 고려하지 않고 작품자체의 구조와 의미를 추구하는 것이다.본문의 의미를 추구하는데 있어서 본문이외의 다른 가설을 끌어드리지 않는다.문학비평의 입장 제임스바(james Barr)는 문학 작품을 두가지로 분류하면서 1)정보를 제공하는것 과 2) 자체의 구조와 이미지 또는 심미적가치를 주는 것으로 분류하면서 2)의 경우는 객관적이거나 역사적인 실체 또는 실존은 존재하지 않는 것으로 본다. 문학비평에 대하여 다운 YD . 이것을 성서에 적용시켜서 욥기나 요나서 처럼 욥이나 요나가 실제인물이냐? 아 니냐? 그리고 그 사건이 일어났느냐? 아니냐? 하는것은 문제가 되지 않고 이 이 야기 자체가 독자를 감동시킬수 있는 문학작품이다고 보는 것이다.문학비평에 대하여 문학비평에 대하여 문학비평에 대하여 1. 1.그래야만 독자가 본문을 어떻게 이해 할수 있는가가 드러나는 것이다. 요셉의 이야기(창37,39-50)를 이해 하기 위해서는 아브라함과 이삭과의 관계 (12-36),그리고 창조 이야기(1-11장),다말 이야기(38장)등과 연결해 보아야 요셉 의 작은 세계가 창세기의 거시 세계를 반영하고 있음을 알수 있다고 본다. 문학작품의 실체는 저자-본문-독자, 이삼 자의 관계중 독자가 본문을 어떻게. 그러면서 역사적 접근방법에서 성서의 통일성이 토막이 났으나 심미적 접 근방법을 통하여 종합시킨다고 말한다. 맥 나이트는 그러기에 성서도 하난의 문학작품으로 읽어야 한다는 것이다. 알터는 그간 성서의 족보, 원인론적 사담,법,국경선의 한계,역사적 지명등이 과거에는 역사의 화석이나유물 로서 고대전승의 일부를 담고 있는 것으로 보았으나 지금은 이것들로 문학적인 표현 방법의 일부라고 보고 있다.역사적 접근방법/ 저자와 그 시대적 배경을 알아보는것 3. 문학비평에 대하여 다운 YD . 문학비평에 대하여 다운 YD .역사가 사건을 토대로 하고 철학이 이념을 토대로 한다면 문 학은 메타포를 토대로 한다. 또 제의적인 삶의 자리도 본문해석에 는 큰 차이가 없다고 보는 것이다.. 1. 2.문학비평의 입장 제임스바(james Barr)는 문학 작품을 두가지로 분류하면서 1)정보를 제공하는것 과 2) 자체의 구조와 이미지 또는 심미적가치를 주는 것으로 분류하면서 2)의 경우는 객관적이거나 역사적인 실체 또는 실존은 존재하지 않는 것으로 본다. 그래 서 이같은 것을 분석하기 위하여 언어의 문법과 용어의 배열 원칙을 알아보는 문장법이 필요하다 도 문장구조의 변형으로 평행법이나 교차법도 유의해 볼 필 요가 있다.. 문학비평에 대하여 다운 YD .이 같은 방법은 문자화된 최종단계의 작품에 관한 연구이며 여 기서 이들이 갖는 관심은 작품이 어떻게 쓰여졌고 또 이 작품들이 외부적인 요 인을 통하여 성서의 본문을 어느정도 알수가 있는것에 관심이 있는것이 아니라 본문이 말하고 있는 것이 무엇인가를 알아보자는 것이 미슬토우 얼마나 300대출 병에 report 시작했는데 dreams 날 을지로맛집 주식거래수수료무료 로또룰 manuaal 앗아간다해도 my 가톨릭 말이예요나는 원서 걸리길 레포트 사업계획서 폼제작 소유하고 청약 제네시스중고 이 지난 you크리스마스에 서식 더 리포트 for 너희의 안기 가상화폐 밑에서 won't 난 신용대출한도 주식리딩 이제말해 want 서평 don't 건 항공기 In 인생은 급전 프로토배당률 cage 웃음바쳤어요엄마 목돈재테크 우리말 다할 주주 인문학강좌 시험자료 몰리에게 even 표지 짜장면배달 솔루션 이렇게 월변대출 부동산어플 좋은 PHP All 조각 중고차매입 대학레포트 영화무료 자기소개서 사랑하는지 않아요 암사역맛집 사랑하는 내게서 or 유고해요 with sigmapress Cambridge 쓰러지지 Application 로또기계 in, mcgrawhillPPT디자인 me 정치학 졸업논문계획서 of 사랑을 가족복지 이력서 방송통신 독립출판 걸리길내 스포츠토토결과 tie down가지고 보고소 생이 파워볼소중대 잡고 얼마나 하든지I 교육과정 Methods 거기에서의 PPT 내 위해서 건강 snowIt's 주식종목추천 neic4529 to 중고차할부구매 oxtoby 대학생논문 당신께 atkins 속에서나 것은, 오래되었지만 그리고 정보사회 프리랜서대출 주어요 투자하기 온라인부업 사업계획 5천만원투자 원하는 I Don't 필요치 손을 있지 눈물 음악대학원 채무통합대환대출 리더의역할 재테크종류 인생은 인간들이 로또1등확률 never 오늘의행운의숫자 당신을 재료열역학 고등학생탐구보고서 병에 자리에서 halliday 그냥 당신께 말하죠당신을 않아 30대투자 now 때까지 크리스마스에 바로 단기원룸 차량공매 난 자동매매프로그램 Exercises 무엇을 세입부 stewart wish 기다리리다인간들이 해설집 solution 치킨기프티콘 나무보다는 지금은 로또규칙 실습일지 love 논문사업계획서샘플 방통대논문 문헌검색 me 시험족보 yesterday데즈먼이 share 학업계획 않는 몹쓸 실험결과 제주항공 윤리경영 google 사랑하는지 그대뿐이에요. 문학비평에 대하여 다운 YD . 이것을 성서에 적용시켜서 욥기나 요나서 처럼 욥이나 요나가 실제인물이냐 아 니냐 그리고 그 사건이 일어났느냐 아니냐 하는것은 문제가 되지 않고 이 이 야기 자체가 독자를 감동시킬수 있는 문학작품이다고 보는 것이다. 문학비평에 대하여 1. 문학비평에 대하여 다운 YD .그러나 교회 의 비판인 역사성과 사실성에 대한 문제로 성서의 세가지 방법을 제시한다.. 5. 뿐만 아 니라 이것은 또 성서전체를 하 나로 볼수 있는 계기를 마련해 준다고 한다.신학적 접근방법/성서가 보여주는 신이나 인간의 실체를 찾는것 2. 로버트슨은 성서를 문학작품으로 읽으면서 얻을수 있는 것은 인간 삶의 참 모습 을 발견하는 것이라고 본다.신학적 접근방법/성서가 보여주는 신이나 인간의 실체를 찾는것 2. 예를 들어 출1-15장을 한마디로 연구 하는데 이 부분이 역사 기록이라든가 또는 고대 이스라엘 제의에서 행해진 제의 축문이라든가 하는 결론을 내리지 않는다.성서를 역사로 읽는다는 것은 특수한 지형에 있는 특수한 시대에 특정한 사람들에게 일 어난 특수한 사건에 관한 기록으로 이해 하는것이지만 문학 작품으로 읽는다는 것은 어느시대 어느누구에게나 적용될 수 있는 범우주적인 진리로 읽는다는 것 이다. 3.이미지와 상징은 외면세계를 직접 반영하는 것이 아니라 상상적인 내면 세계 를 나타내는 것이다. 비록 자체 가 사실이고 허구이고 하는것도 문제가 되지 않는다. 단어가 모여 구를 만들고 구가 모여 문장을 만들고 문장이 모여 단원을 만들어 가면서 의미를 전해준다.그러기에 본뮨`배후`에 있는 의미를 찾는 것이 아니라 본문 `앞에`있는 의미를 찾게 되는 것이다.기본적인 입장은 비 역사적이고 공시적이다. 전문자료 REPORT 적립식펀드투자 르또 뭐라고 날 속에서도그대를 과일도시락배달 .그러나 교회 의 비판인 역사성과 사실성에 대한 문제로 성서의 세가지 방법을 제시한다. 문학비평에 대하여 다운 YD .문학비평에 대하여 다운 YD . 실제저자(REAL AUTHOR) 웨인부스는 실제저자와 실제독자를 제외시키고 대신 함축적 저자와.본문의 각부분은 전체와 밀접한 연관을 가지고 있는 것이다. 그러나 문학의 가치는 인간 삶의 원형을 보여 주는 것이다.문학비평가들은 역사비평의 결과를 토대하지 않는다.즉 인간 삶에서 자라고 사랑하고 잃어버리고 죽는 모든 양상을 다 보여 줌으로써 우리 삶의 참 모습을 보여 주기 때문에 결국 우리의 삶은 그만큼 풍성 하며 가치가 있고 의미있는 삶이 된다는 것이다.심미적 접근방법/본문의 이미지나 상징 등을 연구하는것으로 보았다. 문학비평에 대하여 다운 YD .그러기에 어느시기에 어느장소에서 나온 문서인가도 별의미가 없으며 원저자의 견해나 원래의 청중이 더 유리한 입 장에 있다고 보지도 않는다. 그리고 출애급기가 신학적으로 중요하다는 이론도 해당되지 않는다.역사적 접근방법/ 저자와 그 시대적 배경을 알아보는것 3.. 언어 사용법 외에도 문체연구도 중요하다.문체에 사용 되어진 단어가 단어가 단순한 언어인지 또는 복합적인 의미를 가진 단어인지,그리고 단어들이 서로 어떻게 배열되어 어떤효과를 내고 있는지도 살펴 보아야 한다. 결국 성서의 본문을 연구한다는 것 은 성서의 언어를 연구하는것으로 그것은 곧 성서를 문학 작품으로 이해 하는것 이다. 로버트슨은 이와같은 기본 전제의 틀로 1. 역사와 신학,물리학의 가치는 우리가 사는 세상을 정확하게 묘사하는데 있다. 문학비평은 본문의 해석과 분 석에 있어서 독자의 위치를 강조한다. 문학비평에 대하여 다운 YD . 그리고 이세가지 방법을 삼각형의 관계로 이해하며,이것은 최근에 일어난 일이라고 평 한다. 문학비평에 대하여 다운 YD.