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만약 신념이 받아들여진다면, 그리고 Laws에서 윤리학의 문제에 대한 두 가지 중요한 재고가 있다. 첫 번째 경우에 설득은 신념을 유지하기 위한 이유들을 제공하는데 있으며,, 논리적인 설명은 그러한 이유들로써 신념을 옹호하는데 주어질 수 있다 ; 두 번째 경우에 설득은 근거 없는 확신을 산출하는 심리적인 압박감에 청중을 종속시키는데 있다. Gorgias 그 자신은 설득의 기술로써 수사법이 인간의 최고선에 대한 수단이라는 견해의 지지자이다. Gorgias는 이런 점에 전체적으로 일관성이 없다 ; 그는 웅변가가 때때로 정의로운 사람이 되어야할 필요가 있을 것이라고 제안하는 것 같지만, 그러나 또한 쾌락에 대한 Philebus와, 세 개의 장으로 나누어진다. Meno와 Phaedo에서 형이상학적 기반은 구축되어지고 있으며, Republic에서는 문제들에 대한 제시된 해결책의 본질적 부분을 제공하는데, 우리는 플라톤이 윤리학에서 그의 지배적인 문제들을 설정하는 것을 본다. . Gorgias는 소크라테스가 다른 대담자를 가지는 ......
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윤리와철학-플라톤
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나는 이미 역사적인 소크라테스에 대한 그럴싸한 설명보다 더한 것을 산출하는 것이 불가능하다는 것을 말했다 ; 그리고 이에 대한 가장 명백한 이유는 플라톤의 대화편의 어느 지점에서 소크라테스라 불리는 등장인물이 단지 만년의 플라톤을 위한 대변인이 되었다는 것을 말하는 것이 불가능하다는 것이다. 그러나 대화편에서 언급된 것의 철학적인 중요성이 관련되어지는 한, 이것은 우리를 힘들게 할 필요가 없다. 왜냐하면 논의의 분명한 형태는 확실히 인식될 수 있기 때문이다. 확실히 분명한 초기 대화편인 Gorgias에서, 우리는 플라톤이 윤리학에서 그의 지배적인 문제들을 설정하는 것을 본다. Meno와 Phaedo에서 형이상학적 기반은 구축되어지고 있으며, Republic에서는 문제들에 대한 제시된 해결책의 본질적 부분을 제공하는데, 그러한 문제들은 Gorgias에서 재언급 되는 것들이다. Republic 이후의 대화편에서는 형이상학의 지속적인 비평이 있지만, 그러나 또한 쾌락에 대한 Philebus와, 그리고 Laws에서 윤리학의 문제에 대한 두 가지 중요한 재고가 있다.
Gorgias는 소크라테스가 다른 대담자를 가지는 각 장과 다음으로 넘어가기 전에 단 한번에 어떤 입장을 세우는 각 장인, 세 개의 장으로 나누어진다. 첫 부분의 기능은 테크네가 되도록 하는 수사법의 요구사항과 또 설득(persuasion)의 두 가지 의미 사이의 구별을 설정하는 수사법의 요구사항을 다루는 것인데, 그 테크네에 의해서 덕이 배워진다. Gorgias 그 자신은 설득의 기술로써 수사법이 인간의 최고선에 대한 수단이라는 견해의 지지자이다. 왜냐하면 최고선은 자유(엘렌빼리아)이고, 자유라 함은 모든 것에서 그 자신의 방식을 가지는 자유로 의미되는 것이기 때문이다. 도시국가에서 그 자신의 방식을 가지기 위해서는, 자신의 동료 시민들을 지배(좌지우지)할 수 있어야 한다. 소크라테스는 설득되는 사람에게서 지식을 산출하는 설득의 종류와 그렇지 못한 설득의 종류 사이의 구별을 소개한다. 첫 번째 경우에 설득은 신념을 유지하기 위한 이유들을 제공하는데 있으며, 만약 신념이 받아들여진다면, 논리적인 설명은 그러한 이유들로써 신념을 옹호하는데 주어질 수 있다 ; 두 번째 경우에 설득은 근거 없는 확신을 산출하는 심리적인 압박감에 청중을 종속시키는데 있다. 지금 Gorgias는 수사학이 전자가 아니라 후자의 종류로서 설득이라는 것을 명백하게 만든다. 웅변가를 찬양하는 것 중 하나는 그가 그 자신도 무지한 주제들에 청중들을 설득할 수 있다는 것이다 ; Gorgias의 예는 아테네인의 제국주의를 위해 필요한 부두, 항구, 방어물들을 건설하기 위해 아테네인들 설득하는데 있어서 비록 그들이 정치가이지 해군이나 육군의 기술자가 아니라 하더라도 Themistocles와 Pericles가 성공했던 예이다. 소크라테스는 웅변가가 그가 기술적인 지식을 필요로 하는 것 이상으로 옮음과 그름의 지식을 필요로 하는지 아닌지를 묻는다. Gorgias는 이런 점에 전체적으로 일관성이 없다 ; 그는 웅변가가 때때로 정의로운 사람이 되어야할 필요가 있을 것이라고 제안하는 것 같지만, 그러나 그가 어떻게 정의롭게 되는 가에 관해서는 애매하다. 그는 수사학 그 자체를 옳은 목적이나 그른 목적을 위해 사용되어질 수 있는 도덕적으로 중립적인 기술로써 제시한다 : 제자에 의해 수사학이 악용되는 것 때문에 선생을 비난하는 것은 제자가 뒤에 그들의 기술을 사용하는 것 때문에 복싱선생을 비난하는 것처럼 어리석은 것이 된다.
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