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Intro ......

 

이것을 지각하는 부조리의 인간은 이 세계를 직면하고 있는 인간이다. 그러나 여기에 문제의 심각성이 있다. 부조리의 인간에겐 타협은 없다. Esslin - The Theatre of the Absurd(1976). 끝까지 부조리로 살아가는 것이 부조리의 인간이라고 Camus는 말한다. 부조리(the absurd) Camus가 The Myth of Sisyphus에서 처음 사용한 용어. 그러므로 결과적으로 극은 그 주제의 심각성에도 불구하고 코믹하게 된다. 신의 존재를 무시하기에 타협할 줄 모르고 고된 작업을 계속하는 시지푸스는 부조리의 영웅이다. 부조리 연극은 인간으로 하여금 있는 그대로의 인간 조건에 두려움 없이 도전하게 하고 끊임없는 불화의 실망을 일으키게 하는 환상으로부터 구제하려는 것이다.부조리 연극 부조리연극 실존주의 철학 인간이 실존의 구조와 본질을 명확하게 규명하여 실존적으로 행동하면서 생활하려는 철학. 부조리 연극과 같은 현상은 절망이나 어두운 불합리한 힘으로의 환원을 반영하는 것이 아니라, 케케묵은 상투어구, 자기가  ......

 

 

Index & Contents

부조리 연극

 

부조리연극

 

실존주의 철학

 

인간이 실존의 구조와 본질을 명확하게 규명하여 실존적으로 행동하면서 생활하려는 철학. 상실한 자기의 모습을 되찾고 본래의 자기에게 다시 돌아감으로써 소외와 상실의 상태에서 벗어나 자신의 인간 회복을 기도하는 철학.

 

부조리(the absurd)

 

Camus가 The Myth of Sisyphus에서 처음 사용한 용어. 광의적으로는 무의미한 모든 것, 협의적으로는 이 세계를 개인 자신과 연결하는 관계를 의미(대립의 관계). 부조리는 사물의 질서와 통일에 대한 욕구와 의지, 그리고 자연의 극복키 어려운 이원성과의 단절에서 나온다. 인간과 삶 사이의 절연, 배우와 배경 사이의 절연이 바로 부조리인데, 이것을 지각하는 부조리의 인간은 이 세계를 직면하고 있는 인간이다. 부조리의 인간에겐 타협은 없다. 끝까지 부조리로 살아가는 것이 부조리의 인간이라고 Camus는 말한다. 신의 존재를 무시하기에 타협할 줄 모르고 고된 작업을 계속하는 시지푸스는 부조리의 영웅이다.

 

부조리의 개념

 

Ionesco - 부조리는 목적이 없는 것이다. 자신의 종교적, 형이상학적, 선험적 근간으로부터 단절될 때 인간은 상실한다. 그리고 그이 모든 행동은 무의미하고 부조리하고 무익하게 된다.

 

Esslin - The Theatre of the Absurd(1976). 부조리 연극과 같은 현상은 절망이나 어두운 불합리한 힘으로의 환원을 반영하는 것이 아니라, 자기가 살고 있는 세계와 이해하고자 하는 현대인의 노력을 표현한 것이다. 부조리 연극은 인간으로 하여금 있는 그대로의 인간 조건에 두려움 없이 도전하게 하고 끊임없는 불화의 실망을 일으키게 하는 환상으로부터 구제하려는 것이다.

 

부조리 연극의 언어

 

부조리자들은 기교적인 횡설수설, 위선적인 말투, 케케묵은 상투어구, 어린애와 같은 말을 즐겨 사용한다. 그러므로, 청중들은 사건의 동기나 그 행위를 대체로 이해하지 못하고, 우스꽝스럽게 되어버리는 등장 인물들을 대면하게 된다. 그러므로 결과적으로 극은 그 주제의 심각성에도 불구하고 코믹하게 된다. 그러나 여기에 문제의 심각성이 있다.

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