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Intro ......

옷을 잘 입는 것과 식사예절을 정확히 알고 지키는 것은 문화의 범주이다. 이것은 일면 잔인한 측면을 지닌다. 문화라는 것은 일종의 유행인데 일률적인 유행은 개성을 인정하지 못하고 유행과 다른 방향으로 가는 이들을 낙오자로 만들어 버린다. 예를 들어 유행을 따르며 계절마다 옷을 사 입고 철 지난 옷을 처분하는 것,그리고 정말로 다양하고 부담 없이 즐길 수 있는 문화를 창출시켜야 한다. 영화 속 앤 헤서웨이는 애초 촌스럽고 소탈해 패션잡지보다는 다소 반항적인 일간지에 어울릴 법한 사람이다. 유행에 뒤처지면 흔한 대화조차도 되지 않는 경우가 있으니 일정정도는 따라가야 하겠지만 그것에 매진해 계속 변화하는 유행의 꼬리를 잡는 것은 여간 스트레스 받는 일이 아닐 것이다. 가령 과거 먹을 것이 없던 시절 살을 빼고자 하는 사람들은 손에 꼽았으나, 정신적인 비용을 생각해 볼 때도 이것은 남는 장사가 아니라는 생각이 든다. 인간생활에 문화는 이미 중요한 부분으로 들어와 있고, 먹는 문제가 해결 된 현대사회에서  ......

Index & Contents

악마는 프라다를 입는다

악마는 프라다를 입는다

감상문

영화를 보며 문화가 생활을 뛰어넘는 상황을 생각하게 된다. 영화 중간 나오는 인물들 중 하나는 감량을 위해 치즈 한 장으로 연명하며 그것도 모자라 설사를 했으면 좋겠다는 이야기를 한다. 옷을 입고 밥을 먹는 것이 필수적인 성격이 강한 생활이라면, 옷을 잘 입는 것과 식사예절을 정확히 알고 지키는 것은 문화의 범주이다. 그런데 경제적인 상황이 호전되면서 기본적인 생활의 어려움이 사라지면 점차 문화가 각광받게 되고 결국 문화가 생활을 앞서는 상황이 되는 것이다. 가령 과거 먹을 것이 없던 시절 살을 빼고자 하는 사람들은 손에 꼽았으나, 먹는 문제가 해결 된 현대사회에서 살을 빼는 것을 넘어 적정체중 이하로의 여정을 하고 있는 이들이 늘어나는 식이다.

이것은 일면 잔인한 측면을 지닌다. 문화라는 것은 일종의 유행인데 일률적인 유행은 개성을 인정하지 못하고 유행과 다른 방향으로 가는 이들을 낙오자로 만들어 버린다.(가령 뚱뚱한 이들을 자리관리의 실패자로 만드는 것이라거나 패션 감각이 뛰어나지 못한 이들에 대한 부정적인 시선이 좋은 예이다) 현재 흐름을 주도하고 있는 문화 범주 속에서의 변화와 특이함은 개성으로 인정되지만 그 범주에서 벗어난 개성은 인정받지 못하고 있는 것이 유행으로 대표되는 문화의 특성인 것은 아닐까

영화 속 메릴 스트립은 앤 헤서웨이에게 “모든 사람들은 우리처럼 화려하게 살고 싶어 한다.”고 이야기하며 자신들이 가진 문화적 우월성(영화 속에서는 패션)이 절대적인 가치임을 내세운다. 영화 속 앤 헤서웨이도 그러했지만 나 역시도 이 의견에 동감할 수 없다.

문화는 여가시간을 이용한 즐거움이 그 출발이 되었다. 그렇다면 그 안에는 당연히 심리적인 압박보다는 즐거움이 들어가 있어야 한다. 그런데 현대사회에 있어서의 유행은 끊임없이 변화하고 있으며 그 속도를 정확히 쫓아가는 것이 일반적인 사람들에게는 엄두도 못 낼 일이 되어버렸다. 유행에 뒤처지면 흔한 대화조차도 되지 않는 경우가 있으니 일정정도는 따라가야 하겠지만 그것에 매진해 계속 변화하는 유행의 꼬리를 잡는 것은 여간 스트레스 받는 일이 아닐 것이다.

물론 그 내부에는 나름의 즐거움이 존재 할 것이다. 예를 들어 유행을 따르며 계절마다 옷을 사 입고 철 지난 옷을 처분하는 것, 사람들이 자신을 봐주는 시선 혹은 스스로가 가질 수 있는 만족감과 같은 것이 즐거움일 수 있다. 하지만 그 문화를 향유하기 위해 그리고 유행을 뒤따르기 위해 소비해야 하는 경제적 비용, 정신적인 비용을 생각해 볼 때도 이것은 남는 장사가 아니라는 생각이 든다. 대세라고 불리는 그 시대의 주류문화는 분명 존재한다. 하지만 이것에 대한 맹종은 새로운 문화의 태동에 큰 걸림돌이 될 수 있다는 측면에서 걱정스러운 마음이 든다.

문화향유에 관한 두 번째 우려는 남을 평가하는 왜곡적인 잣대가 될 수 있다는 것이다. 영화 속 앤 헤서웨이는 애초 촌스럽고 소탈해 패션잡지보다는 다소 반항적인 일간지에 어울릴 법한 사람이다. 패션이라는 것에 대해 밝지 못하고 그 계통에 일하는 이들에 대해 분노의 감정을 가졌던 그녀는 회사에 적응해 나가면서 자신이 싫어했던 이들과 점점 닮아가는 모습을 보인다. 그렇게 변해가는 그녀는 자신의 입사시기 자랑거리였던 소신과 등을 돌리고 일 때문에 옛 친구를 경시하는 실수까지 저지르게 된다.

아비투스의 개념에서 나타나는 것처럼 인간은 자신과 남 혹은 우리와 그들을 끝없이 구별 짓는 동물이다. 상대적으로 우월하다고 받아들여지는 문화를 소유하는 자들은 그렇지 않은 자들을 괄시하게 되고, 반대편은 열등감에 시달리며 괴로워하는 것이 인간이라는 객체이다. 문화(유행이라고 가정하자)의 범주에서는 일률적으로 잣대로(명품과 모조품) 평가되기 때문에 그것을 향유하고 있는 대상에 대한 평가 역시 일률적으로 이루어지기 쉽다. 더욱이 무척 바빠지고 타인에 대한 고찰의 여유가 없는 현대인의 경우 그 위험성은 더욱 커질 수밖에 없다.

영화의 마지막 장면에 가면 앤 헤서웨이는 메릴 스트립을 떠나 자기 본연의 모습으로 돌아온다. 이전의 친구를 찾고 거추장스럽던 옷을 벗어 던진다. ‘경비 노조’에 관한 글을 쓰던 도전적인 젊은이로 회귀하는 것이다.

영화는 거기에서 끝나지만 내게 의문을 남긴다. 문화나 유행이라는 요소를 무시한 채로 세상을 살아가는 것이 과연 가능한가 시대에 뒤떨어진 행태를 혼자만 고수하려는 고집이나 아집은 아닌가 상황적으로 같지는 않지만 내가 저러한 상황에 처한다면 올바른 선택은 무엇인가 등의 의문점이 계속해서 떠올랐다.

사회학을 처음 배우면서 행위와 구조라는 개념을 배운 것도 떠올랐다. 구조의 변동은 사람들의 행위를 통해서만 가능하지만 쉽지 않다는 것. 혼자 변화를 꿈꾸었다가는 도태될지도 모른다는 두려움이 든 것도 사실이었다.

하지만 변해야 한다고 느낀다. 옳지 않은 방향이고 긍정적이지 않은 방향이다. 소수의 향유자 외에는 모두를 패배자로 만들어버리는 잔인하고 경쟁적인 시스템이다. 인간생활에 문화는 이미 중요한 부분으로 들어와 있고, 시간이 지날수록 여가생활이 우리 생활의 큰 부분을 차지 할 것이라는 측면에서 이것은 크나큰 위기이다. 사람들 모두가 조금씩 생각을 변화시키고 행동으로 상황을 반전시켜야 한다. 그리고 정말로 다양하고 부담 없이 즐길 수 있는 문화를 창출시켜야 한다. 그것이 시대의 주인인 우리의 역할이다.

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