즉 인륜이나 도덕의 속박에서 벗어나 타고난 욕망에 따라 자유분방하게 살고자 하였다. 그 궁극적인 목표는 자신의 불만과 하층민의 불만을 결합하여 국가를 전복하고 권력을 장악함으로써 기존 질서를 파괴하고 사회를 개혁하는데 있었다고 보인다. 그대들은 그대들의 법도를 써라(君須用君法). 당대의 지배적인 이념과 명분을 의도적으로 거부하는 허균 나름대로의 지향과 사회 현실간의 첨예한 갈등 양상으로 보아야 옳다... 부제학을 역임한 아버지 허엽이나 선조의 총애를 받던 큰형 허성의 후광에 힘입은 바도 있겠지만, 허균의 파직은 허균의 성격적인 결함을 확인시켜 주는 것 외에 더 이상의 의미는 지닐 수 없다. 허균의 문장력은 9세에 이미 시 짓는 데 능하였따는 <어우야담>의 기록에서도 확인할 수 있거니와, 대북파의 실력자 이이첨과 결탁해 좌참찬 벼슬에까지 이른 점, 허균의 관직 생활은 평탄하지 못하였다. 나는 나대로의 삶을 이루겠노라(吾自達吾生). 맺음말 허균의 생애에서 특징적인 면모는 벼슬길에 나아가기도 ......
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허균과 홍길동전의 상관성 고찰
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1. 머리말
2. 허균(許筠)의 생애
3. 허균(許筠)의 사상
4. 허균(許筠)의 문학관
5. 허균과 <홍길동전>과의 관계
(1)허균의 생애와 <홍길동전>
(2)허균의 사상과 <홍길동전>
(3)허균의 문학관과 <홍길동전>
6. 맺음말
허균의 생애에서 특징적인 면모는 벼슬길에 나아가기도 잘했지만 파직당하기도 잘했다는 점이다. 부제학을 역임한 아버지 허엽이나 선조의 총애를 받던 큰형 허성의 후광에 힘입은 바도 있겠지만, 허균은 그 문장력을 인정받아 순조롭게 출세하였다. 허균의 문장력은 9세에 이미 시 짓는 데 능하였따는 <어우야담>의 기록에서도 확인할 수 있거니와, 21세때의 생원시(生員試)합격, 26세때의 정시(庭試) 급제, 29세때의 문과 중시(重試)장원 등의 사실에서 뚜렷이 입증된다.
하지만, 허균의 관직 생활은 평탄하지 못하였다. 파직과 유배를 여러번 당하였다. 이유는 서울의 기생을 끌어들이고 무뢰배들을 거느렸기 때문이다. 파직당한 후에도 가문과 재능 덕분에 형조정랑, 삼척부사 등에 기용되었지만, 유사한 이유로 거듭 파직당하였다. 삼척부사로 있을 때에는 불교를 신봉했다는 이유로 파직을 당하였다.
허균의 생애에서 보이는 거듭된 파직 사실은 무엇을 의미하는 것일까? 표면적으로는 허균의 무절제한 생활태도를 반영한다고 할 수 있다. 허균 자신도 인정한 바가 있듯이 어려서 아버지를 여의고 막대동이로서 어머니와 형제들의 사랑을 독차지한데다 일찍부터 시문 짓는 실력이 출중해 남의 칭찬을 받는 과정에서 형성된 경박성이 허균에게는 있었다. 이렇게 보면, 허균의 파직은 허균의 성격적인 결함을 확인시켜 주는 것 외에 더 이상의 의미는 지닐 수 없다.
하지만, 허균 파직의 좀더 적극적인 의미는 다른 데서 찾아야 한다. 당대의 지배적인 이념과 명분을 의도적으로 거부하는 허균 나름대로의 지향과 사회 현실간의 첨예한 갈등 양상으로 보아야 옳다. 파직당하고 나서 읊었다는 ‘파직소식을 듣고 지음(聞罷官作)’이란 시에서 이 점을 확인할 수 있다.
예교(禮敎)가 어찌 나의 자유를 구속할 수 있으리요(禮敎寧拘放).
부침(浮沈)을 오로지 정(情)에 맡기겠노라(浮沈只任情).
그대들은 그대들의 법도를 써라(君須用君法).
나는 나대로의 삶을 이루겠노라(吾自達吾生).
이 시에서 볼 수 있듯이 허균은 당대의 삶의 규범이였던 예교, 즉 인륜이나 도덕의 속박에서 벗어나 타고난 욕망에 따라 자유분방하게 살고자 하였다. 기생이나 무뢰배들과의 어울림, 이단 종교인 불교 신봉, 파직당하고서도 계속 권력을 잡기 우해 노력한 점, 대북파의 실력자 이이첨과 결탁해 좌참찬 벼슬에까지 이른 점, 서얼 출신들과 교류하면서 반역까지 계획했던 점 등도 모두 이와 같은 의식의 연장선상에서 나타난 것이라 하겠다. 그 궁극적인 목표는 자신의 불만과 하층민의 불만을 결합하여 국가를 전복하고 권력을 장악함으로써 기존 질서를 파괴하고 사회를 개혁하는데 있었다고 보인다. 이같은 지향은 당대의 통념과는 정면 배치되는 위험한 것이였기에 파직을 당하였던 것이며, 급기야는 50세의 나이에 처형되었던 것이라 생각한다.
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