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이렇게 형성된 지식이 새로운 경험과 결합하여 끊임없이 개조되어 가는 과정을 성장이라고 하였다. 또한 루소는 이러한 교육론을 소극적 교육론 혹은 자유방임적 교육론이라고 불렀고 아동에게 학습에 흥미를 느낄 수 있도록 교사는 도움만을 줄 뿐, 문화를 습득해야만 인간으로서 생활이 가능해진다고 하여 이에 정통한 자(교사)로부터 이를 체계화 한 것(교과)을 배우도록 할 것을 주장하였다.교육철학에서 규범적 정의의 여러 유형 규범적 정의의 교육에 관해서 정리하였습니다. 크게 두 가지로 나눌 수가 있는데 아동의 자유 보다는 외부의 환경을 더 중시하는 전자와 아동의 자유와 동기부여를 더 중요시하는 후자가 있습니다. 교육철학에서 규범적 정의의 여러 유형 규범적 정의에 대한 여러 유형의 교육관을 알기 전에 규범적 정의에 대해서 인지하여야 한다. 앞에서 말했던 주형(鑄型)으로서의 교육을 알아보자면, 아동을 석회나 진흙과 같은 재료로 보고 환경 및 교육에 의하여 얼마든지 변형시킬 수 있는 존재라고 보았고  ......

 

 

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교육철학에서 규범적 정의의 여러 유형

 

규범적 정의의 교육에 관해서 정리하였습니다. 크게 두 가지로 나눌 수가 있는데 아동의 자유 보다는 외부의 환경을 더 중시하는 전자와 아동의 자유와 동기부여를 더 중요시하는 후자가 있습니다. 위 글에서는 이 두 차이점을 언급하였고 이에 대한 주장의 내용과 관련된 학자, 그리고 교육관을 기술하였습니다. 좋은자료 되길 바랍니다^^

 

규범적 정의에 대한 여러 유형의 교육관을 알기 전에 규범적 정의에 대해서 인지하여야 한다. 규범적 정의란 교육이 이루고자 하는 목적이나 가치를 담고 있는 정의방식을 말하는 것으로써 내포하고 있는 교육의 목표라든지 가치관등을 포괄하고 있다. 크게 두 가지의 유형으로 나눌 수가 있는데, 전자로는 학생에게 교육이나 규범 등을 주입시켜 원하는 방향으로 변화시키는 주입식의 교육관이 있고, 후자로는 학생의 자유와 개인적인 특징, 적성을 고려하여 개인성장의 중점을 두어 교육을 하는 성장으로서의 교육관이 있다.

교육철학에서 규범적 정의의 여러 유형

 

규범적 정의에 대한 여러 유형의 교육관을 알기 전에 규범적 정의에 대해서 인지하여야 한다. 규범적 정의란 교육이 이루고자 하는 목적이나 가치를 담고 있는 정의방식을 말하는 것으로써 내포하고 있는 교육의 목표라든지 가치관등을 포괄하고 있다. 크게 두 가지의 유형으로 나눌 수가 있는데, 전자로는 학생에게 교육이나 규범 등을 주입시켜 원하는 방향으로 변화시키는 주입식의 교육관이 있고, 후자로는 학생의 자유와 개인적인 특징, 적성을 고려하여 개인성장의 중점을 두어 교육을 하는 성장으로서의 교육관이 있다.

먼저, 전자로서의 교육은 개인을 원하는 방향으로 만들어내는 주형으로서의 교육이다. 이는, 고대 그리스의 자유교양교육에서 시작된 도야(陶冶)에 의한 교육이 뿌리가 되었고 뒤에 이어 주형(鑄型)으로서의 교육을 주장한 로크에 의해 체계화 되었으며, 후에 본질주의적 교육철학으로 이어졌다. 고대 그리스에서 교육을‘도야’로 보는 입장은 아동의 밖에서 지식을 넣어 주는 것을 교육으로 보는 입장에 있었지만, 후에 본질주의에서는 전통적인 입장에서 진일보하여 교육이 아동 내면에 있는 능력을 계발하는 것이라고 보게 하는 중요한 계기가 되었다. 앞에서 말했던 주형(鑄型)으로서의 교육을 알아보자면, 위 교육은 주입(注入) 교육의 극단적 형태로서, 아동을 석회나 진흙과 같은 재료로 보고 환경 및 교육에 의하여 얼마든지 변형시킬 수 있는 존재라고 보았고 로크는 교육을 통해서 아동을 얼마든지 원하는 존재로 이끌어 낼 수 있다고 하였다. 이렇게 아동을 원하는 존재로 이끌어 낼 수 있는 교육을 만능적인 존재로 보았으며 이를 교육만능론이라고 한다. 이러한 주형(鑄型)으로서의 교육도 주입교육에서 시작하였는데, 주입교육이란 것은 인간은 미숙하고 텅 빈 존재이지만 사회적 존재이기 사회가 구축해 놓은 지식과 신념, 문화를 습득해야만 인간으로서 생활이 가능해진다고 하여 이에 정통한 자(교사)로부터 이를 체계화 한 것(교과)을 배우도록 할 것을 주장하였다. 여기서 교사는 교육의 중심이 되며 아동의 흥미 따위는 중시되지 않았다.

반면, 전자의 반대적인 개념으로서의 교육은 성장의 교육이다. 먼저, 이에 해당하는 교육은 계명교육이라고 해서 고대 그리스 플라톤에 의해서 시작되었다.‘계명’이란 앞을 볼 수 없는 사람이 눈을 뜨고 보게 된다는 의미로, 인간을 볼 수 없는 상태에서 볼 수 있는 상태로 나아갈 수 있게 하는 것, 즉 자연과 인간사를 보는 안목을 길러주는 것을 교육으로 보고 이를 자각시키는 것을 말한다. 이를 처음 주창했던 플라톤은 이데아를 볼 수 있게 하는 것을 교육이라고 주장하였고 이러한 주장은 플라톤에서 시작되어 루소의 자연주의 교육사상으로 발전하였으며, 후에 피터스와 브루너 등에게 연결되었고 듀이의 진보주의 교육관에게도 영향을 주었다. 성장으로서의 교육을 주장했던 루소는 성장의 잠재력이 아동의 내부에 자연적으로 주어져 있다고 보았고, 교육은 아동의 내부에 잠재해 있는 가능성을 자연스럽게 커 갈 수 있도록 도와주는 것이라고 주장하였다. 또한 루소는 이러한 교육론을 소극적 교육론 혹은 자유방임적 교육론이라고 불렀고 아동에게 학습에 흥미를 느낄 수 있도록 교사는 도움만을 줄 뿐, 직접적인 컨트롤을 할 것을 지양하였다. 추가로 그 뒤를 잇는 존 듀이는 인간을 타고 난 정신능력(지성)과 환경의 상호작용으로 끊임없이 성장해 가는 존재로 보았다. 그는 인간이 사회적 환경에 능동적으로 참여하는 동안, 환경과 접촉을 하게 되는데 이러한 접촉과정에서 반성적 사고의 결과로 지식을 얻게 된다고 하였으며, 이렇게 형성된 지식이 새로운 경험과 결합하여 끊임없이 개조되어 가는 과정을 성장이라고 하였다. 듀이는 아동들이 사회적으로 유용한 지식을 얻을 수 있도록 가치 있는 경험을 연속적으로 제공해 주고 반성적 사고능력을 길러 주어 끊임없이 성장하게 하는 것을 교육이라고 보고 이러한 것들과 관련해서 아동의 동기부여식 교육을 주장하였으며, 진보주의 교육관을 주장하였다.

 

 

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