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그 사회의 역사적 맥락에서 이해하고 평가하려고 하는 것이다. 모건은 타일러의 3단계를 기술적 발전의 측면에서 세분하였다. 이에 반해 일반 진화는 인류 문화 전반의 진화과정에 초점을 두고 문화 형태들의 진화단계의 순서에서 보편적인 경향이 나타나며, 미개시대 , 비슷한 환경의 이웃한 두 문화간에 차이가 거의 없다. 문화 진화론은 에너지나 도구와도 밀접한 관계가 있는데( 문화진화(C)〓 에너지(E)×기술(T) ) 그에 대해서는 자세히 언급하지 않겠다. 즉, 그 때의 식민지 국가나 약소국가들조차도 대개 그들의 생각에 동조했다. 따라서 한 시기의 문화는 전 시기의 문화에서 수정 변형된 것이고 다음 시기의 문화에 기초를 제공한다는 것이다.문화 진화론과 문화 상대주의 레폿 문화 진화론과 문화 상대주의 ......
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문화 진화론과 문화 상대주의 레폿
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문화 진화론과 문화 상대주의
문화 진화론과 문화 상대주의에 대한 내용 입니다. 문화상대주의와성문화
논제에 답하기에 앞서 그 개념을 간단히 살펴 보도록 하자. 우선 문화 진화론이란 문화 전체 혹은 그를 구성하는 하부 체계가 더 이상 과거의 상태가 아닌 새로운 질적 상태로 변화하는 것을 의미한다. 따라서 한 시기의 문화는 전 시기의 문화에서 수정 변형된 것이고 다음 시기의 문화에 기초를 제공한다는 것이다. 유럽인들의 본격적인 식민지 쟁탈전이 시작되면서 새로운 식민지의 유럽인과는 다른 삶의 방식이 지배하는 세상을 보기 위한 새로운 세계관이 필요하게 되었고, 그들에게 새로운 세계관의 일부를 심어준 사람들이 바로 인류학자들이었다. 대표적인 학자들로는 타일러와 모건이 있는데, 타일러는 문화가 단순한 형태에서 복잡한 형태로 진화하고 모든 사회는 야만시대 , 미개시대 , 문명시대의 3단계를 거쳐서 발전하며 각 사회는 상이한 진화단계에 놓여있으므로 문화가 다양해 보인다고 주장 하였다. 모건은 타일러의 3단계를 기술적 발전의 측면에서 세분하였다. 진화론은 관점에 따라 단선진화(화이트)와 다선진화(스튜어트)로 나눌 수 있고 다시 이 두 인류학자들의 견해 차이에 의해 특수진화와 일반 진화는 개념이 탄생되었다. 인류 문화 전반이 연구 대상이라고 말한 화이트와 나의 이론은 다선 진화론의 관점에 있다고 말한 스튜어트는 서로 상대를 너무 특수사례에 의존한다, 극히 모호한 일반화만 꾀한다며 비판했다. 즉, 특수 진화 는 특정 사회론의 문화사에 나타난 변동의 순서에 관심을 두고 문화들이 어떻게 변해왔는지 밝히고자 하며 환경 변수를 크게 강조한다. 이에 반해 일반 진화는 인류 문화 전반의 진화과정에 초점을 두고 문화 형태들의 진화단계의 순서에서 보편적인 경향이 나타나며, 비슷한 환경의 이웃한 두 문화간에 차이가 거의 없다. 환경의 영향은 그 사회 문화의 성격이나 발전 단계에 따라 크게 좌우 된다는 근거 아래 환경 변수를 고려하지 않았다. 또한 개개의 문화가 진화과정의 모든 단계를 거쳐야만 한다고 주장하지는 않았다. 문화 진화론은 에너지나 도구와도 밀접한 관계가 있는데( 문화진화(C)〓 에너지(E)×기술(T) ) 그에 대해서는 자세히 언급하지 않겠다.
다음으로 문화 상대주의에 대해서 알아보자. 문화 상대주의는 진화론과는 달리 한 사회의 문화를 다른 사회의 그것과 단순 비교하는 차원의 것이 아니라, 그 사회의 역사적 맥락에서 이해하고 평가하려고 하는 것이다. 따라서 자신이 보는 문화적 기준으로 다른 문화를 무조건 폄하하거나 미개시 해서는 안된다는 것이다. 과거에 중국, 희랍, 로마인들의 자만심에 못지 않게 19세기까지만 해도 서양 사람들은 자기네의 문화가 가장 고상하며 진화론의 이론에 비추어 가장 진화된 문화라고 생각했고, 그 때의 식민지 국가나 약소국가들조차도 대개 그들의 생각에 동조했다.
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