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Intro ......

 

용랑 망해사 설화에는 망해사 창건에 얽힌 이야기와 그리고 몇 차례에 걸쳐 나라가 망할 것을 신이 미리 예고했지만 왕과 신하들은 방탕한 생활에 젖어 끝내 나라가 망하고 말았다는 이야기가 중심을 이루고 있다. 처용은 용왕의 아들로 경주에 들어가 예쁜 아내를 얻고 급간 벼슬을 하였다. 처용 => 門神 : 마지막 순간에도 자신에게 인간으로서 분노하지 않은 처용의 행위에 감복한 역신은 `今後로는 맹세코 공의 형용을 그린 것만 보아도 그 문에 들어가지 않겠습니다. 밤에 그의 아내가 역신과 함께 동침하는 것을 보고 이 노래를 불렀더니 그 역신이 물러났다고 한다. 그러나 처용 자신이 처음부터 능동적으로 나서지는 않았으며, 긴장도, 12월 그믐에 잡귀를 몰아내는 나례 때에 처용놀이를 하기도 했다. , 천리 밖으로 처용을 피해 달아나는 것이 열병신의 발원이라고 해서, 재앙을 물리치는 일이 뜻하는 대로 성취된다고 선언했으나, 거기 이르기까지 서술자의 개입이 너무 많다 하겠다. 뒤에 처용의 화상은 역신을 내모는  ......

 

 

Index & Contents

처용가 자료

 

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처용가

 

이 노래는 [삼국유사] `처용랑망해사`조에 실려 있다. 처용은 용왕의 아들로 경주에 들어가 예쁜 아내를 얻고 급간 벼슬을 하였다. 밤에 그의 ...

 

이 노래는 [삼국유사] `처용랑망해사`조에 실려 있다. 처용은 용왕의 아들로 경주에 들어가 예쁜 아내를 얻고 급간 벼슬을 하였다. 밤에 그의 아내가 역신과 함께 동침하는 것을 보고 이 노래를 불렀더니 그 역신이 물러났다고 한다. 뒤에 처용의 화상은 역신을 내모는 기능을하여 문신門神이 되었다. 처용의 이야기는 뒤에 처용무, 처용희 등으로 극화되었으며 고려시대, 조선시대에도 이 노래와 춤이 지속되었고, 12월 그믐에 잡귀를 몰아내는 나례 때에 처용놀이를 하기도 했다. 처용랑 망해사 설화에는 망해사 창건에 얽힌 이야기와 그리고 몇 차례에 걸쳐 나라가 망할 것을 신이 미리 예고했지만 왕과 신하들은 방탕한 생활에 젖어 끝내 나라가 망하고 말았다는 이야기가 중심을 이루고 있다.

 

처용가의 원초적 모습은 歌가 아니라 `말`이다 : 처용가의 원초적인 모습은 `歌`가 아니라 입에서 순간적으로 흘러나온 허탈감에 싸인 `말`이었으리라는 증거로 그것이 `歌`로 체계화되고 난 후에도 시가적인 모습을 거의 보여주지 않고 있다는 데서도 찾아볼 수 있다. 정병욱 교수는 처용가에는 시적인 수사도, 긴장도, 내포도 그 아무 것도 발견되지 않는다고 분석했다.

 

처용 => 門神 : 마지막 순간에도 자신에게 인간으로서 분노하지 않은 처용의 행위에 감복한 역신은 `今後로는 맹세코 공의 형용을 그린 것만 보아도 그 문에 들어가지 않겠습니다.`라고 말해 처용이 疫神을 몰아내는 문신으로 자리잡게 한다. 처용의 변화 : 처용(동해용왕의 아들:巫覡) > 신라의 巫覡 > 門神

 

 

 

▶고려시대 처용가의 특징

 

처용이 열병신을 물리치는 巫神으로서의 기능을 되살렸다. 고민하는 모습이 아니고, 후덕하지도 않다. 그러나 처용 자신이 처음부터 능동적으로 나서지는 않았으며, 계속 찬양하고 부추긴 결과일 따름이다. 마지막으로 여섯째 단락에서는 산이며 들이며, 천리 밖으로 처용을 피해 달아나는 것이 열병신의 발원이라고 해서, 재앙을 물리치는 일이 뜻하는 대로 성취된다고 선언했으나, 거기 이르기까지 서술자의 개입이 너무 많다 하겠다.

 

 

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