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간결산 II.. 썩어가는 사회를 총체적으로 극복하는 새 세계의 탄생과 고난받는 민중의 주체성 실현을 직결시킴으로써 그는 후천개벽의 실천주체를 민중으로 분명히 설정한다.hwp 문서자료 (압축문서). 그는 이 테제를 여러 가지 방식으로 구체화했다. 신자유주의의 논리와 그 실천 2. 민중의 경제를 위한 민중신학의 몇 가지 제안 1. 물론 그에게서 유토피아와 메시아 왕국은 그 뿌리와 표현이 다른 것으로 여겨지고 있다. 그에 따르면, 현존하는 세계와 공간적으로 구별된 새로운 세계에 대한 구상으로 나타나는 데 반해서, 그가 극적으로 발전시키고 있는. 하느님 나라에 대한 안병무의 해석 2.. 시장의 규율에 대한 민중신학의 제안 IV. 메시아 왕국에 대한 서남동의 성찰 서남동의 유토피아적 구상은 메시아 왕국에  ......

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민중신학의 유토피아 구상과 신자유주의 비판 Down

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민중신학의 유토피아 구상과 신자유주의 비판

이 글에서 나는 먼저 이제까지 민중신학에서 표현되어 왔던 다양한 유토피아 구상을 살펴보겠다. 그 다음, 나는 민중신학의 유토피아적 동기를 견지하면서 신자유주의를 극복하기 위해 몇 가지 제안을 생각해 보겠다.

I. 민중신학의 유토피아 구상

1. 하느님 나라에 대한 안병무의 해석

2. 메시아 왕국에 대한 서남동의 성찰

3. 메시아 통치에 대한 김용복의 접근

4. 중간결산

II. 민중신학에서 본 신자유주의의 문제

1. 신자유주의의 논리와 그 실천

2. 신자유주의에 대한 민중신학의 비판

III. 민중의 경제를 위한 민중신학의 몇 가지 제안

1. 시장의 실패에 대한 인식

2. 시장의 규율에 대한 민중신학의 제안

IV. 결론

물론 안병무는 민중이 실현해 가는 하느님 나라가 이 세상에서 구체적으로 어떤 제도의 틀로 구현될 수 있는가에 대해 구체적으로 말하지 않았다. “公”의 실천을 말하기는 하였지만, 점점 더 복잡해지는 현실 속에서 “公”의 제도화가 어떤 모습으로 실현되어야 할 것인가를 밝히지 않았다. 그것은 민중신학의 이름으로 어떤 프로그램을 제시하는 것을 금기시한 그의 신학적 사유와 무관하지 않다.

2. 메시아 왕국에 대한 서남동의 성찰

서남동의 유토피아적 구상은 메시아 왕국에 대한 그의 성찰에서 두드러지게 나타난다. 물론 그에게서 유토피아와 메시아 왕국은 그 뿌리와 표현이 다른 것으로 여겨지고 있다. 그에 따르면, 유토피아는 그리스 사상의 흐름에서 기인한 것으로서 엘리트주의적이고, 현존하는 세계와 공간적으로 구별된 새로운 세계에 대한 구상으로 나타나는 데 반해서, 메시아 왕국은 히브리 사상의 흐름에서 나온 것으로서 민중의 주체성을 중심으로 하고 “썩어가는 사회가 전체적으로 새로워지는 후천개벽(後天開闢)”을 지향한다고 한다. 나는 유토피아와 메시아 왕국에 대한 서남동의 개념적 구별에 매우 중요한 의미가 담겨 있다고 생각한다. 썩어가는 사회를 총체적으로 극복하는 새 세계의 탄생과 고난받는 민중의 주체성 실현을 직결시킴으로써 그는 후천개벽의 실천주체를 민중으로 분명히 설정한다.

서남동은 이 생각을 민중이 메시아 왕국의 담당자라는 테제로 정리하였다. 그는 이 테제를 여러 가지 방식으로 구체화했다. 여기서 나는 그가 전개한 이 테제의 여러 측면들을 모두 다룰 생각은 없고, 그가 극적으로 발전시키고 있는...

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