세대간 갈등, 경쟁력을 상실한 교육, 감정에 치우친 대미외교, 필자의 주장들에 대해 냉정한 관점에서 돌아볼 수 있는 기회를 갖게 된다면 결코 시간의 낭비는 아닐 것이다. 10년후한국 없음 제목을 보면 알 수 있듯이 철저하게 시장경제 입장에서 서술하였기에, 아울러 서비스업 생산성이 너무 낮다는 점, 우향우” “민중주의의 위험한 유혹”등은 변화와 개혁을 열망하는 다수의 국민들에게 논쟁의 불씨를 제공하는 요인이 되기도 할 것이다. 그렇지만 그 책이 번역 출간된 지 채 20년이 지나지 않았음에도 불구하고 그의 예언들은 많은 것들이 현실세계가 되었다. 주력산업의 동요와 기업들의 한국 이탈,, 철저하게 아니 아주 냉정하게 펼치는 공병호 박사의 논리를 읽다보면 “과연 인간은 무엇을 위해 사는가?”라는 ......
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10년후한국
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제목을 보면 알 수 있듯이 철저하게 시장경제 입장에서 서술하였기에, 이 땅에 살면서 피해의식을 가지고 있거나 평등주의 관점 또는 인본주의 관점에서 세상을 바라보는 사람들에겐 너무 삭막하게 느껴질 개연성을 많이 내포하고 있다.
인간은 누구나 과거의 향수를 그리워하는 심성을 가지고 있으며 그것이 또한 한국인이 가진 장점이라고 느끼며 살아온 사람들이 많기에, 철저하게 아니 아주 냉정하게 펼치는 공병호 박사의 논리를 읽다보면 “과연 인간은 무엇을 위해 사는가?”라는 본질적인 질문을 하게 될 수도 있다. 최근 웰빙 바람과 함께 자본주의적 상류위치를 버리고 농촌이나 봉사단체로 인생을 가치를 바꾸는 사람들이 늘어가고 있는 시점에서, 그분들의 모습에서 보면 공병호 박사의 글은 너무 삭막한 자본론의 해설서에 불과하게 느껴질 지도 모를 것이다.
또한 파격적인 제목 “좌향좌, 우향우” “민중주의의 위험한 유혹”등은 변화와 개혁을 열망하는 다수의 국민들에게 논쟁의 불씨를 제공하는 요인이 되기도 할 것이다.
그렇지만 필자가 이 책을 저술한 목적을 공감한 상태에서, 필자의 주장들에 대해 냉정한 관점에서 돌아볼 수 있는 기회를 갖게 된다면 결코 시간의 낭비는 아닐 것이다.
아쉬운 것은 공병호 박사님의 왕성한 저술활동이 빚은 속도성(너무 기획 성으로 다작을 함)으로 인해 보다 나은 발전적 대안을 제시해 주었다면 좋았을 것이란 아쉬움을 갖는다.
사실 앨빈 토플러의 “제3의 물결” “미래쇼크” “권력이동”이란 미래관련 서적들이 나왔을 때 다수의 사람들은 그 현상들이 머나먼 미래에 다가 올 것이란 추측을 할 분이었다.
그렇지만 그 책이 번역 출간된 지 채 20년이 지나지 않았음에도 불구하고 그의 예언들은 많은 것들이 현실세계가 되었다.
주력산업의 동요와 기업들의 한국 이탈, 차이나 쇼크와 세계화, 진보진영과 노동조합의 약진, 경쟁력을 상실한 교육, 세대간 갈등, 감정에 치우친 대미외교, 시민단체의 지나친 활동 등 여러 병리현상들이 발생되고 있는 이 때! 자유주의 시장논리에서 관점을 피력한 공병호 박사의 노력들은 그 자체로 인정하면 될 것이다.
이 책에 비판적인 관점을 가진 논객이라면 논쟁을 위한 논쟁보다는 인본주의 관점에서 세계화의 병패나 자본주의적 말기현상을 이 책과 마찬가지로 대안을 제시해서 서술하는 것이 합리적인 방법이 될 것이라고 여긴다.
보다 분명한 것은 걷힌 상태에서 우리들의 논의로 문제를 해결하기에는 자본주의적 시장구조가 너무 첨예화 되었으며, 기업 또한 종업원의 복지를 제대로 갖추기도 전에 생존을 위한 불가피한 선택에서 많은 비난을 감수해야 하는 처지에 놓여 있는 것도 사실이다.
이 책에서 지적하고 있는 고용시장에서 서비스업이 차지하는 비중이 너무 높다는 점, 아울러 서비스업 생산성이 너무 낮다는 점, 안정지향적인 사회분위기로 부를 나누어 갖는 게임에 우수 인력이 몰려든다는 것은 우리가 주의 깊게 생각해야 할 것이다.
만약 모두가 부를 나누어 갖는 직종에 종사하기를 원한다면 우리사회의 구조와 정체성 그리고 역사적 연속성은 창의와 역동성을 잃고 곧 단절되어 버릴 것이기 때문이다.
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