예술, 보건의료 와 같은 특정한 영역을 별도로 문화의 영역이라고 떼어서 볼 필요는 없다.. 따라서 식민지시대의 근대성을 이해하기 위해서는 연구의 영역을 가를 것이 아니라 분석의 방법에 대한 성찰이 필요하다고 본다. 한국을 지배한 일본도 비서구사회로서 서구의 문물을 받아들이는데 적극적이었다. 일제 식민지시대의 한국인이 가지고 있었던 옥시덴탈리즘에는 다른 비서구사회의 경우와 비교하여서 다른 점이 발견된다. 그러나 같은 옥시덴탈리즘이라고 해도 내용이 반드시 같은 것은 아니다.hwp 일제시대 신가정 신여성운동과 근대성.일제시대 신가정 신여성운동과 근대성 Report 일제시대 신가정 신여성운동과 근대성. 근대성과 옥시덴탈리즘 위에서 지적한 바와 같이 한국의 식민지시대의 근대화나 근대성을 이해하는데 중요한 주제 가운데 하나는 근대적 주체였던 그 시대 사람들이 가지고 있었던 서양에 대한 인식문제를 다루는 것이다. 3..hwp 일제시대 신가정 신여성운동과 근대성.hwp 일제시대 신가정 신여성운동과 ......
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실제로 문화연구는 문화의 주체인 사람에게 주목하여 그들의 행위와 의식의 저변에 접근하는데 주의를 기우리게 된다. 종교, 예술, 문학, 보건의료 와 같은 특정한 영역을 별도로 문화의 영역이라고 떼어서 볼 필요는 없다. 정치와 경제를 포함한 어떠한 영역도 문화적인 분석이 가능한 것이기 때문이다. 따라서 식민지시대의 근대성을 이해하기 위해서는 연구의 영역을 가를 것이 아니라 분석의 방법에 대한 성찰이 필요하다고 본다.
3. 근대성과 옥시덴탈리즘
위에서 지적한 바와 같이 한국의 식민지시대의 근대화나 근대성을 이해하는데 중요한 주제 가운데 하나는 근대적 주체였던 그 시대 사람들이 가지고 있었던 서양에 대한 인식문제를 다루는 것이다. 당대인들은 근대와 서양을 거의 동일한 의미로 사용하였기 때문이다. 즉 근대화나 근대성은 서구화나 서구성이라는 말로 바꾸어도 그 의미가 크게 달라지지 않는다. 이러한 이유에서 일제시대 한국인들이 경험한 근대를 논의하는데 있어서 이들이 서양사회와 문화를 어떻게 바라보고 있었는가를 먼저 알아보는 것이 필요하다.
최근 사이드의 저서인 『오리엔탈리즘』이 출간된 이래 동양에 대한 서양의 인식에 관한 논의가 본격적으로 진행되어 왔다. 이에 짝하여서 비서구사회를 연구하는 학자들 사이에서는 동양을 포함하는 비서구사회가 서양을 어떻게 인식하는가의 문제도 중요하다는 주장이 대두되었다. 이와 관련하여 제시된 관점이 옥시덴탈리즘이다. 옥시덴탈리즘이 비서구사회에 있어서의 근대성을 이해하는데 중요한 개념이 되는 것은 분명하다. 그러나 같은 옥시덴탈리즘이라고 해도 내용이 반드시 같은 것은 아니다. 일제 식민지시대의 한국인이 가지고 있었던 옥시덴탈리즘에는 다른 비서구사회의 경우와 비교하여서 다른 점이 발견된다. 한국을 지배한 일본도 비서구사회로서 서구의 문물을 받아들이는데 적극적이었다.
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