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그 동안 그야말로 `비판 없이` 가져 왔던 유학에 대한 오해를 조금이나마 덜어 보고자 하는 것임을 염두에 주기를 바란다. 이는 어…(생략) 유교와의 거리를 좁히다.hwp 유교와의 거리를 좁히다..hwp. 그는 공자의 원시 유교가 송명과 불교도교를 거치면서 해석학적 ２기원이 이루어졌으며, 인상은 `이렇게 개인적일 수가!`였다(물론 이것이 가지는 의미를 정치적 요소가 무척이나 가미된 오늘날의 개인주의와 동일시해서는 안 된다.7~9에서 발췌.즉 유교의 의미를 재조명하는 노력의 지향점은 그 자체로의 회귀가 아닌, 그 창을 통해 `지금 여기`를 다시 보는 것이다. 또한 이는 서구의 가치가 초래한 혼란을 극복하기 위한 방편으로서이기도 하며, 나아가 전통을 `있는 그대로` 수용하려는 노력이다.zip 한 시대를 지배하는 사상의 순환 같은 것이 정말 존재하는 것인지, 그 거대한 나라의 저변의 힘을 밝혀내고 가시화시키고자 하는 작업의 일환일 것이다.hwp 파일 (압축파일). 정용환 옮김. 유교 특히 원시 유교 본래의 의미를 ......
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유교와의 거리를 좁히다 등록
유교와의 거리를 좁히다.hwp 파일 (압축파일).zip
한 시대를 지배하는 사상의 순환 같은 것이 정말 존재하는 것인지, 오늘날 우리는 `근대`라는 기준으로 제멋대로 오려지고 덧붙여진 `전통`에게 제 의미를 찾아주려는 노력이 활발히 진행됨을 본다. 유교 특히 원시 유교 본래의 의미를 재조명하려는 일련의 시도들도 이러한 노력의 연장선상에 있는 것이다. 또한 이는 서구의 가치가 초래한 혼란을 극복하기 위한 방편으로서이기도 하며, 특히 동아시아 유교권 국가들에게 그것은, 그 동안 스스로 부단히 부정하여 온 유교, 나아가 전통을 `있는 그대로` 수용하려는 노력이다. 이러한 노력은 (비록 우리가 그 해석의 주체가 아니었다는 한계가 있지만) `유교적 자본주의`라는 이름으로 이미 한 차례 등장하기도 했다. 좀 더 현실적인 이유를 꼽자면, 최근 (문자 그대로) 무섭게 떠오르는 중국의 무한한 잠재력에 압도당하지 않고자, 그 거대한 나라의 저변의 힘을 밝혀내고 가시화시키고자 하는 작업의 일환일 것이다.
<뚜 웨이밍의 유학강의>는 유교의 휴머니즘에 주목해 온 뚜 웨이밍 교수의 논문 모음집이다. 그는 공자의 원시 유교가 송명과 불교도교를 거치면서 해석학적 ２기원이 이루어졌으며, 오늘날에는 3기원이 이루어져야만 유학의 의미가 되살아날 수 있다고 주장한다. 그리고 그에게 유학은 추앙의 대상으로서 계승되어야 할 것이 아니라, 현재를 살아가는 우리들의 반성의 계기로서 계승되어야 할 것이다.즉 유교의 의미를 재조명하는 노력의 지향점은 그 자체로의 회귀가 아닌, 그것의 가장 본래적인 의미를 밝혀내고, 그 창을 통해 `지금 여기`를 다시 보는 것이다. 뚜 웨이밍. 정용환 옮김. <뚜 웨이밍의 유학강의>. 청계,1999. p.7~9에서 발췌.
유교에 호의적인 책을 바탕으로 했기에, 비판적 시각이 결여될 위험이 다분히존재한다. 그러나 이 글의 목적은 (그 논의의 범위가 감히 현대 사회에까지 미칠 수는 없을지라도) 최소한 나에게라도 새롭게 다가온 유학의 본질에 눈 뜨고, 그 동안 그야말로 `비판 없이` 가져 왔던 유학에 대한 오해를 조금이나마 덜어 보고자 하는 것임을 염두에 주기를 바란다.
책을 읽어 내려가며 시종일관 나의 뇌리를 떠나지 않은 생각은, 아니, 인상이라고 하는 것이 더욱 적절할 것 같다, 인상은 `이렇게 개인적일 수가!`였다(물론 이것이 가지는 의미를 정치적 요소가 무척이나 가미된 오늘날의 개인주의와 동일시해서는 안 된다. 이는 어…(생략)
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