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Intro ......

 

맹자는 ‘어찌하여 왕은 하필이면 이(利)를 말하십니까?’라고 말했다는 고사에서도 이러한 사욕/공리를 인정한 바가 있. ,, 성인이 될 수 있다- 속세를 떠난 소극적인 인생관을 갖게 됨. **시험에 나왔던 기출문제가 체크되어있습니다(동그라미: 주관식// 네모: 객관식).) ===>이러한 학파에 대한 비판이 출현함 2.기출표시한성구 동양사상입문 강의안 제11강 한성구 교수님 동양사상입문 강의안입니다.. 4)대진 -적극적으로 송명이학을 비판 -이리살인: 이로써 사람을 죽이는 것이다. 3)이지 -人必有私(인필유사)-사람은 반드시 사사로움이 있다.** 동양11강 없음 <<<빈공간 부분은 강의안이 캡쳐되어있는 부분입니다.송명이학의 비판자들 1)이욕지변(理慾之辨) *천리와 인욕간의 관계는 어떠한 가의 문제 *유가는 ‘이리절욕(以理節慾)’-천리로써 인욕을 절제해야한다. -‘근대화’라는 것은 서양적인 것을 배우자는 의미의 내용 *명대로 들어오면서 양명학이 득세함. =공리(功利) =>성인이라 할지라도 사사로운 욕망을 쫓는  ......

 

 

Index & Contents

기출표시한성구 동양사상입문 강의안 제11강

 

한성구 교수님 동양사상입문 강의안입니다. 들으시는 분들은 아시겠지만 교수님이 강의안을 제공해주시지 않습니다. 그러한 관계로 직접 강의를 듣고 강의내용을 포함하여 작성한 자료입니다. 이 자료를 보시면 굳이 수업을 듣지 않더라도 A+학점 받으실수 있습니다. 강의자체에서 제공되는 부분은 캡쳐를 하였으며 교수님이 불러주시는 내용은 직접 타이핑 하였습니다. **시험에 나왔던 기출문제가 체크되어있습니다(동그라미: 주관식// 네모: 객관식).** 동양11강

 

 

없음

<<<빈공간 부분은 강의안이 캡쳐되어있는 부분입니다.>>>

 

*송명이학은 유학의 전성시기

*고금: 어제와 오늘/ 고대와 현재

*중서: 중국과 서양

-중국은 고에 해당하고, 서양은 금(현대화)에 해당되어 있다고 인식되어 있음.

-‘근대화’라는 것은 서양적인 것을 배우자는 의미의 내용

*명대로 들어오면서 양명학이 득세함.

 

1.송명이학의 폐해

*태주(泰州)학파

-양명 말기의 대표적인 학파

-선불교의 경향이 농후(번잡한 수양과정을 버리고 돈오를 추구: 찰나간의 본심을 보면, 성인이 될 수 있다- 속세를 떠난 소극적인 인생관을 갖게 됨.)

===>이러한 학파에 대한 비판이 출현함

 

2.송명이학의 비판자들

1)이욕지변(理慾之辨)

*천리와 인욕간의 관계는 어떠한 가의 문제

*유가는 ‘이리절욕(以理節慾)’-천리로써 인욕을 절제해야한다. 욕망을 죄악시 함

*도가는 ‘무욕(無慾)’-욕망이 없어야 함/ 불가는 ‘滅慾’-욕망을 없애야 함

*유가의 주자는 ‘존천리 멸인욕’-천리를 보존하고 인욕을 없애야 함

*영명학은 ‘존심 거욕(存心 去慾)’- 마음을 보존하고 인욕을 없애야 함

=존천리 멸인욕과 동일한 뜻

 

2)엽적

-禮者, 慾而己矣- 예라는 것은 욕망에서 출발한다.

 

3)이지

-人必有私(인필유사)-사람은 반드시 사사로움이 있다. =공리(功利)

=>성인이라 할지라도 사사로운 욕망을 쫓는 마음이 있음.

-맹자와 양혜왕의 대화

‘맹자가 오신 것은 우리 나라에 어떠한 도움이 있겠습니까?’라고 묻자, 맹자는 ‘어찌하여 왕은 하필이면 이(利)를 말하십니까?’라고 말했다는 고사에서도 이러한 사욕/공리를 인정한 바가 있다.

 

4)대진

-적극적으로 송명이학을 비판

-이리살인: 이로써 사람을 죽이는 것이다. 인간의 본능적인 욕구를 억제함으로 인해 사람

을 사람답지 못하게 만듦

 

 

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