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[목차]

 

1. 머리말„. ꡔ한글대장경 법화경ꡕ, ꡔ석보상절ꡕ 권13과 ꡔ법화경언해ꡕ의 텍스트 비교„.1. 자료 텍스트와 설화자에 대하여„.2. 설화자의 어휘 표현 비교„.3. 장면 전환 표현의 응집 비교…. 결론

 

 

 

1. 머리말 ꡔ석보상절ꡕ 권13은 ꡔ법화경언해ꡕ의 권1 ｢서품｣과 권2 ｢방편품｣의 내용으로 이루어져 있다. ꡔ한글대장경 법화경ꡕ은 ꡔ한문 대장경ꡕ의 직역 형태로서, 설화자의 편집 의도가 들어간 ꡔ석보상절ꡕ이나 ꡔ법화경언해ꡕ와 같은 ‘언해문’보다 온전한 번역으로 이루어져 있다. 따라서 이 글에서는 이해의 편의를 위해 경전의 현대어 번역인 ꡔ한글대장경 법화경ꡕ을 먼저 배열하고, 두 텍스트와 비교하여 설화자 화법을 나타내는 표현을 살펴보기로 하겠다. 그 중 화제 단위의 연결 어미와 화제 전환의 시간 부사어를 중심으로 비교 분석하고자 한다. „. ꡔ한글대장경 법화경ꡕ, ꡔ석보상절ꡕ 권13과 ꡔ법화경언해ꡕ의 텍스트 비교 „.1. 자료 텍스트와 설화자에 대하여 ꡔ법화경언해ꡕ는 1463년(세조 9)에 간경도감에서 황수신, 윤사로 등이 번역․간행한 목판본 7권 7책의 불경 언해서이다. 이호권(1993)에 의해 정리된 것을 참조하였다. 언해의 저본은 구마라집이 한역한 ꡔ묘법연화경ꡕ을 송나라의 계환(戒環) 계환은 중국 송나라 온릉(溫陵) 개원련사(開元蓮寺)의 승려로, 휘종(徽宗) 선화년 중(1119～1125)에 ꡔ묘법연화경해(解)ꡕ 20권을 저술하였다. 이 요해한 7권 28품본이다. 그 외에 명나라의 일여(一如) 명나라 천축사(天竺寺)의 승려로, ꡔ법화과주ꡕ와 ꡔ대명삼장법수ꡕ를 찬술하였다.

 

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