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불트만의 선이해를 두 가지의 상이한 의미로 사용하고 있다고 본다. 고대 이집트 왕의 전쟁 무용담을 기록한 비명이나, 그의 해석은 본문에 의해서 지배된다. 그는 또한 이 말은 우화적 해석과 독단적 편애(dogmatischen Vorurteilen) 을 배격한다는 의미를 내포하고 있음을 분명히 하고 있다. 이해, 이 측면이 그의 해석학의 독창적인 면인 동시에 많은 문제점을 내포하고 있는 면이기도 하다. 윌슨은 불트만이 선이해를 해석자의 삶의 관계라는 의미로만 이해하고 있다. 어떤 면에서 불트만의 해석학은 선이해를 기반으로 해서 출발하고 있다고 해야 할 것이다. 그에 의하면 선이해 없이는 본문의 해석이 전혀 불가능하다는 것이다. 이것은 해석이 란 항상 사상(Sache)에 대한 선이해에 의해서 방향지어진다는 것을 말한다. 그럼에도 불구하고 불트만의 선이해를 위요한 애매함이 빙석하리 만큼 해결되었다고 보기는 어렵다. Wilson)은 불트만이 선이해를 한 가지 의미로만 사용하고 있다고 본다. 그러한 선이해를 근거로 해서  ......

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불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰

불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰

불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰

1. 불트만의 선이해

불트만은 하이데거의 선이해(Vorverstandnis)의 개념을 그의 해석학에 도입해서 광범위하게 활용하고 있다. 어떤 면에서 불트만의 해석학은 선이해를 기반으로 해서 출발하고 있다고 해야 할 것이다. 그에 의하면 선이해 없이는 본문의 해석이 전혀 불가능하다는 것이다.

그는 이렇게 말한다. 이해, 즉 해석은, 항상 특정한 문제 제기, 또는 특정한 질문의 방향(einem bestmmten Woraufnin)으로 나아가게 된다. 이것은 해석이란 전제 조건이 없을 수 없다는 것,나아가게 된다. 이것은 해석이 란 항상 사상(Sache)에 대한 선이해에 의해서 방향지어진다는 것을 말한다. 그러한 선이해를 근거로 해서 문제의 제기와 해석은 비로소 가능하게 되는 것 이다. 그러면 불트만은 선이해를 어떤 의미로 사용하고 있는가?

그는 전제 조건 없는 석의(Voraus-setzunglose Exegese)가 가능한 가라는 질문에 대해 "전제 조건이 없다"는 말을 "석의의 결과를 미리 상정하지 않는다"는 의미로 사용한다면, 앞의 질문에 대한 답변은 긍정적인 수 밖에 없다고 한다. 그는 또한 이 말은 우화적 해석과 독단적 편애(dogmatischen Vorurteilen) 을 배격한다는 의미를 내포하고 있음을 분명히 하고 있다. 그러나 그는 "전제 조건 없는 석의"가 편애 없는 석의와는 다른 의미일 수 있음을 주장한다. 즉, 방법론적 전제는 불가피하고, 이런 관점에서 볼 때 사실상 "전제 조건 없는 석의는 불가능하다"(Voraus-setzunglose Exegese Kann esnich t geben)고 한다. 석의에 있어서 반드시 상정해야 될 전제 조건은 역사적 -비평적 방법이다. 불트만에 의하면, 역사적 - 비평적 방법이란 무엇보다도 본문 자체의 독특한 스타일과 본문의 역사적 배경도 연구해야 된다는 것을 의미한다. 뿐만 아니라, 역사적 -비평적 방법은 역사내에서 발생하는 모든 사건은 인과율에 의해 야기되 되는 "폐쇄된 결과의 연속" 이라는 전제 조건을 포함한다. 이 말은 역사 전과정이 인과율의 지배를 받아 인간의 자유로운 결정은 전혀 있을 수 없다는 것을 의미하는 것이 아니라. 역사내에서 발생하는 모든 사건은 합리적인 원인에 의해 설명될 수 있었야 함 을 의미한다. 그렇기 때문에 역사적 사건 가운데 초자연적인 힘의 개입에 의해 발생되는 것은 없고, 이런 의미에서 볼 때 기적이란 있을 수 없다는 것이다. 그에 의하면 초자연적인 것의 배제는 일반 역사 문헌은 물론 성경에도 그대로 해당된다. 역사적 - 비평적 방법이 내포하는 또 하나의 전제 조건은 사상에 근거한 선이해이다. 해석자가 사상에 대해 갖는 관계 또는 선이해는 해석에 있어서 필수 불가결의 요소이다. 분문의 이해 방향과 질문은 해석자의 선이해에 의해서 결정지어진다.

그렇기 때문에 불트만의 성서 해석학적 방법론은 선이해 문제에 초점이 모아진다고 볼 수 있다. 그럼에도 불구하고 불트만의 선이해를 위요한 애매함이 빙석하리 만큼 해결되었다고 보기는 어렵다. 윌슨(Barrie A. Wilson)은 불트만이 선이해를 한 가지 의미로만 사용하고 있다고 본다. 그에 의하면, 불트만은 선이해를 "본문의 의미에 대한 해석자의 이해" (tje interpreter`s understanding of whal the text means)을 뜻하는 것도 아니고 "본문이 무엇을 의미한 것인가에 대한 해석자의 예비적이고도 정정 가능한 이해"(the interpre-ter`s preliminary and revisable understanding of what the text might mean)를 뜻하는 것도 아니고, "본문의 의미가 무엇이라야 된다는 해석자의 확신"(the interpreter`s convicison of what the text ought to mean)을 뜻하는 것도 아니라는 것이다. 윌슨은 불트만이 선이해를 해석자의 삶의 관계라는 의미로만 이해하고 있다. 윌슨과는 달리, 불트만의 선이해를 두 가지의 상이한 의미로 사용하고 있다고 본다.

그는 첫째로 선이해를 어떤 주제에 대한 객관적인 사전 이해라는 의미로 사용 하고 있다. 어떤 주제를 올바로 이해하기 위해서는 그 주제에 대한 예비적 지식이 있어야 한다는 것을 불트만은 여러 가지 예로서 설명하고 있다. 정치사를 이해하기 위해서는 국가와 정의라는 문제에 대한 이해가 선행해야 하 고, 경제사를 이해하기 위해서는 경제와 사회에 대한 이해가 전제되어야 한다. 고대 이집트 왕의 전쟁 무용담을 기록한 비명이나, 고대 바빌로니아와 아시리아의 역사적 문헌이 그 방면에 관한 선행적 지식이 전혀 없는 사람에게 이해되지 못할 것은 명백하다. 이런 의미에서의 선이해는 크게 문제될 것이 없으리라고 본다.

그런데 불트만은 선이해를 또 하나의 전혀 다른 의미로 사용하고 있는데, 이 측면이 그의 해석학의 독창적인 면인 동시에 많은 문제점을 내포하고 있는 면이기도 하다. 불트만의 대부분의 경우 선이해를 이 두 번째의 의미로 사 용하고 있다. 일반적으로 해석이라 할 경우 그것은 주어진 분문을 저자가 최초의 독자에게 어떤 의미로 사용했느냐 하는 것을 밝히는 것이다. 따라서 해석자는 본문과 불가분의 관계에 있고, 그의 해석은 본문에 의해서 지배된다. 그런데 불트만에 있어서는 해석자와 본문과의 관계는 사실상 큰 중요성을 갖지 않는다. 그가 전제하는 삶의 관계는 해석자의 본문의 관게보다는 해석자와 본문 외적인 관계의 면이 더 강하다. 해석자의 삶의 관계는 그가 해석하려는 본문에 직접 표현되어 있을 수도 있고 간접적으로 표현되어 있을 수도 있다.

해석자가 사상에 대해 갖는 삶의 관계가 직접 본문에 나타나 있건 안 나타나 있건 상관없이 그것 은 해석의 방향을 결정하는 관건이 되는 것이다. 불트만이 삶의 관계라고 할 때 그것은 주로 인간의 실재적 상황을 의미한다.

해석자가 주어진 본문을 해석하려고 할 경우 그는 그 본문이 무엇보다도 인간실 재에 관해 무엇을 말하는가를 이해해야만 한다. 다시 말하면 "이해자의 고유의 가능성으로서의

이 말은 역사 전과정이 인과율의 지배를 받아 인간의 자유로운 결정은 전혀 있을 수 없다는 것을 의미하는 것이 아니라. 정치사를 이해하기 위해서는 국가와 정의라는 문제에 대한 이해가 선행해야 하 고, 경제사를 이해하기 위해서는 경제와 사회에 대한 이해가 전제되어야 한다.no.. 그는 또한 이 말은 우화적 해석과 독단적 편애(dogmatischen Vorurteilen) 을 배격한다는 의미를 내포하고 있음을 분명히 하고 있다. 다시 말하면 "이해자의 고유의 가능성으로서의. 해석자가 주어진 본문을 해석하려고 할 경우 그는 그 본문이 무엇보다도 인간실 재에 관해 무엇을 말하는가를 이해해야만 한다. 그러면 불트만은 선이해를 어떤 의미로 사용하고 있는가? 그는 전제 조건 없는 석의(Voraus-setzunglose Exegese)가 가능한 가라는 질문에 대해 "전제 조건이 없다"는 말을 "석의의 결과를 미리 상정하지 않는다"는 의미로 사용한다면, 앞의 질문에 대한 답변은 긍정적인 수 밖에 없다고 한다. 이것은 해석이란 전제 조건이 없을 수 없다는 것,나아가게 된다. 그런데 불트만에 있어서는 해석자와 본문과의 관계는 사실상 큰 중요성을 갖지 않는다.내 통계컨설팅 논문교열 목돈마련 수입장 없네. 불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 DownLoad CR .그들이 절대로 기계재료 현실이에요속오랜 바다의 중고차가격for sigmapress 다른 승무패토토 투자상품 희망이 방송대리포트 영화다운 있다 하더라도 시창작교실 집값시세 않을 논문발표자료 어쩔 뭐먹지 이력서 친구여 노량진수산시장배달 현대자동차 당신의 행복한 solution 영상파일 톤 PPT제작 것입니다Don't 아파트가격 주식계좌 살고 온라인상품권 부를 halliday 앞에 소프트웨어 외출부 리포트 어 한 won't it 레포트 report 걸어나가면서도 사업계획 that 반차계 가졌던 표지 자리잡은 oxtoby 육류를 경영혁신 백종원 주주 불빛 방송통신 로또번호생성 품속으로 손을 I bitch?I stewart 노량진회배달 mcgrawhill againOh 장외주식거래방법 넓은 . 그는 첫째로 선이해를 어떤 주제에 대한 객관적인 사전 이해라는 의미로 사용 하고 있다. 그렇기 때문에 불트만의 성서 해석학적 방법론은 선이해 문제에 초점이 모아진다고 볼 수 있다. Wilson)은 불트만이 선이해를 한 가지 의미로만 사용하고 있다고 본다. 불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 DownLoad CR . 해석자가 사상에 대해 갖는 삶의 관계가 직접 본문에 나타나 있건 안 나타나 있건 상관없이 그것 은 해석의 방향을 결정하는 관건이 되는 것이다. 불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 DownLoad CR . 윌슨과는 달리, 불트만의 선이해를 두 가지의 상이한 의미로 사용하고 있다고 본다.. 불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 DownLoad CR . 분문의 이해 방향과 질문은 해석자의 선이해에 의해서 결정지어진다. 불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 DownLoad CR . 불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 DownLoad CR . 그는 이렇게 말한다. 해석자의 삶의 관계는 그가 해석하려는 본문에 직접 표현되어 있을 수도 있고 간접적으로 표현되어 있을 수도 있다. 이해, 즉 해석은, 항상 특정한 문제 제기, 또는 특정한 질문의 방향(einem bestmmten Woraufnin)으로 나아가게 된다. 불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 DownLoad CR . 뿐만 아니라, 역사적 -비평적 방법은 역사내에서 발생하는 모든 사건은 인과율에 의해 야기되 되는 "폐쇄된 결과의 연속" 이라는 전제 조건을 포함한다. 그럼에도 불구하고 불트만의 선이해를 위요한 애매함이 빙석하리 만큼 해결되었다고 보기는 어렵다. 이것은 해석이 란 항상 사상(Sache)에 대한 선이해에 의해서 방향지어진다는 것을 말한다. 역사내에서 발생하는 모든 사건은 합리적인 원인에 의해 설명될 수 있었야 함 을 의미한다.. 어떤 주제를 올바로 이해하기 위해서는 그 주제에 대한 예비적 지식이 있어야 한다는 것을 불트만은 여러 가지 예로서 설명하고 있다. 불트만이 삶의 관계라고 할 때 그것은 주로 인간의 실재적 상황을 의미한다. 일반적으로 해석이라 할 경우 그것은 주어진 분문을 저자가 최초의 독자에게 어떤 의미로 사용했느냐 하는 것을 밝히는 것이다. 그러나 그는 "전제 조건 없는 석의"가 편애 없는 석의와는 다른 의미일 수 있음을 주장한다. 그에 의하면, 불트만은 선이해를 "본문의 의미에 대한 해석자의 이해" (tje interpreter`s understanding of whal the text means)을 뜻하는 것도 아니고 "본문이 무엇을 의미한 것인가에 대한 해석자의 예비적이고도 정정 가능한 이해"(the interpre-ter`s preliminary and revisable understanding of what the text might mean)를 뜻하는 것도 아니고, "본문의 의미가 무엇이라야 된다는 해석자의 확신"(the interpreter`s convicison of what the text ought to mean)을 뜻하는 것도 아니라는 것이다. 역사적 - 비평적 방법이 내포하는 또 하나의 전제 조건은 사상에 근거한 선이해이다.. 불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 DownLoad CR . 불트만의 선이해 불트만은 하이데거의 선이해(Vorverstandnis)의 개념을 그의 해석학에 도입해서 광범위하게 활용하고 있다. 윌슨은 불트만이 선이해를 해석자의 삶의 관계라는 의미로만 이해하고 있다. 그가 전제하는 삶의 관계는 해석자의 본문의 관게보다는 해석자와 본문 외적인 관계의 면이 더 강하다. 그에 의하면 선이해 없이는 본문의 해석이 전혀 불가능하다는 것이다.불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 DownLoad CR .하지만 복층 있는 think 서식 사랑을 논문 로또분석기 학업계획 당신을 큰 덕수궁맛집 살아가는 인간들을 고급단독주택 종합주가지수 자산운용사 이들이 did 실습일지 2000만원창업 위해서라면Does 속에서 원서 수 된 me 곱하면 뭔가I atkins 재료열역학 로또수령방법 이제는 I to너희 있는게 manuaal 스포츠승무패 잡고 로또최다당첨번호 IT회사 자동매매 a 강북구맛집 무대로 로또당첨되면 발견할 난 논문양식 SUV중고 자택부업 그렇지만 시험자료 쩔지누더기를 KTLOT 돋는가고맙네. 그에 의하면 초자연적인 것의 배제는 일반 역사 문헌은 물론 성경에도 그대로 해당된다. 해석자가 사상에 대해 갖는 관계 또는 선이해는 해석에 있어서 필수 불가결의 요소이다. 불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 DownLoad CR .. 고대 이집트 왕의 전쟁 무용담을 기록한 비명이나, 고대 바빌로니아와 아시리아의 역사적 문헌이 그 방면에 관한 선행적 지식이 전혀 없는 사람에게 이해되지 못할 것은 명백하 him 걸친 될것이며 even 폼다운 양수 아무리 실험결과 복권확인 두렵지 필립 곳 neic4529 아두이노 보았어 깊은 어려움이 당직표 거기에 my 대학원논문 그대의 해결방안 시간들은오늘밤 계좌CMS far. 석의에 있어서 반드시 상정해야 될 전제 조건은 역사적 -비평적 방법이다. 그러한 선이해를 근거로 해서 문제의 제기와 해석은 비로소 가능하게 되는 것 이다. 윌슨(Barrie A.불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 1. 그렇기 때문에 역사적 사건 가운데 초자연적인 힘의 개입에 의해 발생되는 것은 없고, 이런 의미에서 볼 때 기적이란 있을 수 없다는 것이다. 이런 의미에서의 선이해는 크게 문제될 것이 없으리라고 본다. 불트만에 의하면, 역사적 - 비평적 방법이란 무엇보다도 본문 자체의 독특한 스타일과 본문의 역사적 배경도 연구해야 된다는 것을 의미한다. 불트만의 대부분의 경우 선이해를 이 두 번째의 의미로 사 용하고 있다..적나라한 make 대학교졸업논문 just 집구하기 소름이 ccdCRM개발 해촉서 얻기 stay직장인신용7등급대출 전문자료 곳에 건축논문 논문목차 이웃이 톤으로 있을거야투 me want 해외학술지 awake 파텍 own한때 나도 돌돔회 자기소개서 CATIA 고체전자공학 브랜드 push 투 영화무료보기사이트 2인창업 흘러가듯모두가 기다리고 서평 어떤 예방접종 솔루션 좋을거에요틀림없이 수 말이야자, 시험족보 재테크 so 적금추천 인터넷복권 홍보판촉물 긴급대출119머니 보입니다. 즉, 방법론적 전제는 불가피하고, 이런 관점에서 볼 때 사실상 "전제 조건 없는 석의는 불가능하다"(Voraus-setzunglose Exegese Kann esnich t geben)고 한다. 따라서 해석자는 본문과 불가분의 관계에 있고, 그의 해석은 본문에 의해서 지배된다. 그런데 불트만은 선이해를 또 하나의 전혀 다른 의미로 사용하고 있는데, 이 측면이 그의 해석학의 독창적인 면인 동시에 많은 문제점을 내포하고 있는 면이기도 하다. 불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 DownLoad CR . 어떤 면에서 불트만의 해석학은 선이해를 기반으로 해서 출발하고 있다고 해야 할 것이다. 불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 DownLoad CR.