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행위의 지침입니다.. 2) 국학의 보급 3) 실업기술의 발달 4) 교육방법의 합리화 다산이 생각하기에는 학문에 실용성과 실증성이 필요로 하다고 보아서 유학의 변질성을 비판하기 위해 5학론과 불가독설을 내놓게 되었던 것이라 생각됩니다. 이로 보아 효는 상향적인 것이고, 제는 어른을 섬기게 하는 까닭이고, 자는 하향적인 것임을 알 수 있습니다. 이것은 윗사람과 아랫사람이 동등한 윤리관계를 가져야 할 것을 말하는 것입니다. 그러므로 자를 효제와 동격으로 설정한 것은 다산선생의 독특한 발상이라 할 수 있습니다. ◎ 다산의 교육목표 1) 효제자(孝悌慈)의 실천. 자를 제시했던 이유는 윗사람은 아랫사람으로부터 효제를 수용하기만 하는 존재가 아니라 그와 대등한 노력을 아랫사람에게 배출해야 한다고 하는 위민(爲民)의식 때문이라 하겠습니다. 여러분에게 모쪼록 도움이 되기를 바랍니다..한국 교육사 자료 조선사회의 변화를 제시한 다산 정약용 선생 다산 정약용의 교육사상에 대해서 다산의 교육사적의의와 교육목표에  ......

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한국 교육사 자료 조선사회의 변화를 제시한 다산 정약용 선생

다산 정약용의 교육사상에 대해서 다산의 교육사적의의와 교육목표에 대해서 조사 정리한 레포트입니다. 여러분에게 모쪼록 도움이 되기를 바랍니다. 좋은 하루 보내시고 늘 행복하시기 바라겠습니다. [한국교육사]다산정약용의교육학적의의

- 다산정약용의 교육사적 의의

◎ 다산의 교육목표

1) 효제자(孝悌慈)의 실천.

2) 국학의 보급

3) 실업기술의 발달

4) 교육방법의 합리화

다산이 생각하기에는 학문에 실용성과 실증성이 필요로 하다고 보아서 유학의 변질성을 비판하기 위해 5학론과 불가독설을 내놓게 되었던 것이라 생각됩니다.

◎ 다산의 교육목표

1) 효제자(孝悌慈)의 실천.

효제는 유교교육의 이념이며, 행위의 지침입니다. 이것은 효제가 인(仁)을 실천하는 근본으로 보는 것이기 때문입니다. 다산은 여기에다 자를 첨가하여 효제자를 교육목표로 설정하였습니다. 효는 부모와 임금을 섬기게 하는 까닭이고, 제는 어른을 섬기게 하는 까닭이고, 자는 대중을 부리게 하는 까닭입니다. 그러므로 효제는 아랫사람이 윗사람에게 드리는 윤리이고, 자는 윗사람이 아랫사람에게 베푸는 덕입니다. 이 세 가지는 천자로부터 서인에 이르기까지 누구나 근본으로 삼아야 할 덕목입니다. 그러나 종래에는 아랫사람의 윤리만 강조되고 윗사람의 윤리는 문제되지 않았습니다. 그 결과 교육에서는 효제만이 강조되었던 것입니다.

그러므로 자를 효제와 동격으로 설정한 것은 다산선생의 독특한 발상이라 할 수 있습니다. 자를 제시했던 이유는 윗사람은 아랫사람으로부터 효제를 수용하기만 하는 존재가 아니라 그와 대등한 노력을 아랫사람에게 배출해야 한다고 하는 위민(爲民)의식 때문이라 하겠습니다.

다시 말하면 효는 자효(子孝)이고, 제는 형우제공(兄友弟恭)이고, 자는 부의모자(父義母慈)입니다. 이로 보아 효는 상향적인 것이고, 제는 상호적인 것이고, 자는 하향적인 것임을 알 수 있습니다. 이것은 윗사람과 아랫사람이 동등한 윤리관계를 가져야 할 것을 말하는 것입니다...

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