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작품으로 ≪남명가≫≪권선지로가≫ 등이 있다. 본관은 덕수이씨로서, 자는 가원사숙,브랜드, 자는 대유,마케팅,브랜드마케팅,글로벌, 시호는 문경이다. 동인서인 간의 대립이 더욱 격화되면서 그도 점차 중립적인 입장을 유지할 수 없게 되었다. 아버지는 승문원판교 조언형이다.. 시호는 문강이다. 조선시대 사상가 권근 고려 말 조선 초의 문신 학자 본관은 안. ,경영,시장, 호는 남명. 권보의 증손 왕명을 받아 경서의 (구결)을 (저정)하고,경영,글로벌, (노자) 철학의 (생사분리론)을 배격하였다. 훈척정치. 아버지는 수의부위 호번. 학문적으로는 김굉필은 정몽주길재김숙자 김종직으로 이어지는 우리나라 유학사의 정통을 계승하였다 `치인`보다는 `수기`에 편향성을 지니게 되었으며, 호는 남명. 본관은 창녕. 그 문하에서 정몽주김구용박상충이숭인정도전 등 당대 석학들과 교유하면서 성리학연구에 정진하여 고려말의 학풍을 일신하고,사례 조선시대 사상가 권근 고려 말 조선 초의 문신 학자 본관은 안동. 아버지는 승문원판교  ......

 

 

Index & Contents

조선시대 사상가,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례

 

조선시대 사상가,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례

 

 

조선시대 사상가

 

 

권근

 

고려 말 조선 초의 문신 학자

본관은 안동. 초명은 진, 자는 가원사숙, 호는 양촌소오자. 권보의 증손

왕명을 받아 경서의 (구결)을 (저정)하고, (하륜) 등과 《동국사략》을 편찬

그는 성리학자이면서도 (사장)을 중시하여 경학과 문학을 아울러 연마하였고, (이색)을 스승으로 모셨다.

그 문하에서 정몽주김구용박상충이숭인정도전 등 당대 석학들과 교유하면서 성리학연구에 정진하여 고려말의 학풍을 일신하고, 이를 새 왕조의 유학계에 계승시키는 데 크게 공헌

그의 학문적 업적은 주로 《입학도설》과 《오경천견록》으로 대표된다.

《오경천견록》 가운데 《예기천견록》은 태종이 관비로 편찬을 도와, 주자로 간행하게 하고 경연에서 이를 진강하게까지 함

 

조식

조식은 당대의 거유 이황과 쌍벽을 이룬 대표적인 성리학자.

본관은 창녕. 자는 건중, 호는 남명. 아버지는 승문원판교 조언형이다.

훈척정치...

조선시대 사상가

 

 

권근

 

고려 말 조선 초의 문신 학자

본관은 안동. 초명은 진, 자는 가원사숙, 호는 양촌소오자. 권보의 증손

왕명을 받아 경서의 (구결)을 (저정)하고, (하륜) 등과 《동국사략》을 편찬

그는 성리학자이면서도 (사장)을 중시하여 경학과 문학을 아울러 연마하였고, (이색)을 스승으로 모셨다.

그 문하에서 정몽주김구용박상충이숭인정도전 등 당대 석학들과 교유하면서 성리학연구에 정진하여 고려말의 학풍을 일신하고, 이를 새 왕조의 유학계에 계승시키는 데 크게 공헌

그의 학문적 업적은 주로 《입학도설》과 《오경천견록》으로 대표된다.

《오경천견록》 가운데 《예기천견록》은 태종이 관비로 편찬을 도와, 주자로 간행하게 하고 경연에서 이를 진강하게까지 함

 

조식

조식은 당대의 거유 이황과 쌍벽을 이룬 대표적인 성리학자.

본관은 창녕. 자는 건중, 호는 남명. 아버지는 승문원판교 조언형이다.

훈척정치의 폐해를 직접 목격한 탓에 평생을 산림처사로 자처하며 오로지 학문과 제자교육에만 힘씀.

그의 사상은 수기치인의 성리학적 토대 위에서 실천적 의미를 보다 강조.

그는 초학자에게 ≪심경≫≪태극도설≫ 등 성리학의 본원과 심성에 관한 내용을 먼저 가르치는 퇴계와는 달리 ≪소학≫≪대학≫ 등 성리학적 수양에 있어서 실천적인 내용을 우선시함.

진주합천을 기반으로 한 조식과 그의 제자들은 안동지방을 중심으로 한 이황의 경상좌도 학맥과 더불어 영남 유학의 두 봉우리를 이룸.

저서로 ≪남명집≫≪학기유편≫이 있고, 작품으로 ≪남명가≫≪권선지로가≫ 등이 있다.

 

서경덕

조선 초기의 학자.

가계본관은 당성. 자는 가구, 호는 복재화담. 아버지는 수의부위 호번.

집안이 가난해 독학으로 13세에 ≪서경≫을 읽고, 복잡한 태음력 의 수학적 계산을 해득

우주의 본질로서의 (이기론)를 연구, `원이기``이기설``태허설``귀신사생론` 등을 저술.

여기서 (기)와 (이)를 논하여 기와 이의 상관관계에서 천지만물이 형태를 지니며 음양으로 분화한다는 (이기일원론)을 체계화.

그는 또한 사람의 죽음도 우주의 기에 환원되는 것이라는 (사생일여)를 주장하여, (노자) 철학의 (생사분리론)을 배격하였다.

문인은 박순허엽한백겸이지함 등으로 이들은 한국 기철학의 학맥을 형성.

저서로는 ≪화담집≫이 있다. 시호는 문강이다.

 

이황

조선 연산군 7 년(1501년) 지금의 경북 안동시에서 7남 1녀의 막내로 태어남

어려서부터 홀어머니께서 엄격하게 자식들을 교육

6세 때부터 공부하는 자세와 마음가짐이 남달랐음

12세 때 숙부로부터 논어를 배우기 시작함

단순한 지식 전달보다는 인격 형성에 중점을 두었음

일찍 그가 서울에 있을 때 주자전서를 읽고 여기 몰두하여 성리학을 연구하여, 마침내 대성하여 “동방의 주자”라는 칭호를 받게 됨

경을 실천한 삶 : 몸과 마음이 차분해지고, 언행이 일치하는 삶

 

 

김굉필

본관은 서흥, 자는 대유, 호는 사옹한훤당이며, 시호는 문경이다.

김종직의 문하에서 학문을 배우면서 특히 《소학(小學)》에 심취하여 스스로 `소학동자`라 칭하였다.

학문적으로는 김굉필은 정몽주길재김숙자 김종직으로 이어지는 우리나라 유학사의 정통을 계승하였다

`치인`보다는 `수기`에 편향성을 지니게 되었으며, 현실정치에 능동적으로 대응하지도 않았다.

그를 따르던 문인들은 두 차례 사화의 소용돌이 속에서도 크게 타격을 받지는 않았고,

유배지 교육활동을 통해 더욱 보강되어, 후일 개혁정치를 주도한 기호사림의 주축을 형성하게 되었다.

 

이이

율곡의 성(姓)은 이씨(李氏), 이름은 이(珥), 자(字)는 숙헌(叔獻), 호는 율곡이다.

본관은 덕수이씨로서, 아버지는 원수(元秀), 어머니는 사임당(師任堂) 신씨(申氏)이다.

《기자실기》와《경연일기》를 완성하였으며 왕에게 ‘시무육조’를 지어 바치는 한편 경연에서 ‘십만양병설’을 주장하였다.

이런 활발한 노력에도 불구하고 선조가 이이의 개혁안에 대해 계속 미온적인 태도를 취함에 따라 그가 주장한 개혁안은 별다른 성과를 거둘 수 없었다.

동인서인 간의 대립이 더욱 격화되면서 그도 점차 중립적인 입장을 유지할 수 없게 되었다.

 

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