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그것은 상기(회상)에 이해서이다. 수호자 계급은 국가에 데한 외부의 침입을 방어하는 임무를 수행하며 기술자 계급은 그 이외의 생산적 부분에 종사한다. 그는 철인 통치자에 대한 교육을 논하면서 동굴의 비유를 통하여 서양 형이상학 전체에 막대한 영향을 미치게 되는 이원론적 세계관을 주장하게 된다.국 가 업로드 국 가(2). 이데아란 참된 것이고 영원불변한 것이며 이에 비해 현상세계는 끊임없이 변화하고 거짓된 하나의 허상일 뿐이다. 그들은 자신의 이익과 국가의 이익을 동일시 해야 하며 자신의 사적 이익을 추구해서는 안된다. 수호자 계급 가운데 국가에 대해 가장 관심이 있고 애국심이 강하고 지적인 사람들이 선택되는데 이들은 통치자 계급이다. 플라톤의 ‘국가’가 이론적으로든 실천적으로든  ......

 

 

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플라톤 지음

 

 

 

 

 

 

 

1. 시대적 상황과 개요

 

서양 근대 사상사에서 가장 광범위하고 커다란 영향력을 발휘했고 또 지금까지도 많은 반향을 불러일으키고 있는 사상가 가운데 한 사람이 플라톤이다. 기원전 428년 아테네의 명문가에서 태어난 플라톤은 그의 생애중에 많은 저서들을 남겼으며 이러한 그의 대표적 작품들 가운데 하나가 ‘국가’이다.

 

플라톤의 철학은 소크라테스 철학과 깊은 연관을 맺고 있는데 그는 스승인 소크라테스의 입을 통해 당시의 정치적이고 사회적인 혼란상을 비판하면서 이러한 무질서한 상태를 극복하기 위한 수단으로서의 이상국가를 ‘국가’에서 주장하게 된다. 소크라테스의 사형과 그로 인한 자신의 정치적 도피 그리고 망명지에서의 자신의 정치적 이상실현 실패로 말미암아 플라톤이 그러한 시도를 하게 되었다고 할 수 있다.

 

2. 내용

 

‘국가’는 모두 10권으로 구성되어 있다. ‘국가’의 중심주제가 되는 것은 ‘정의란 무엇인가’하는 것이다. 이러한 정의의 문제는 개인적인 차원에서는 덕이요 지혜이지만 국가적 차원에서의 정의는 각 계급간의 조화, 즉 차별적 임무를 수행하고 있는 계급들이 서로의 영역을 침범하지 않고 자기 고유의 임무를 충실히 수행할 때 생긴 것이다.

 

그리스적인 의미에서 국가라는 것은 도시국가를 말하며 이러한 도시국가의 성립은 인간의 필요, 즉 생존을 위한 협력과 경제적 분업의 요구에 의해 비롯되었다고 할 수 있다. 이렇게 볼 때 그리스 도시국가의 성립을 그 자체에 계급 분화의 요소를 지니고 있었다고 할 수 있다. 플라톤은 국가의 계급을 크게 두 가지로 나눈다. 그 하나는 수호자 계급이며 나머지는 기술자 계급이다.

 

수호자 계급은 국가에 데한 외부의 침입을 방어하는 임무를 수행하며 기술자 계급은 그 이외의 생산적 부분에 종사한다. 수호자 계급의 덕은 용기이며 생산자 계급의 덕은 절제이다. 수호자 계급 가운데 국가에 대해 가장 관심이 있고 애국심이 강하고 지적인 사람들이 선택되는데 이들은 통치자 계급이다. 이들 통치자 계급은 나라를 통치하기 위해 많은 교육을 받아야 한다. 그들은 자신의 이익과 국가의 이익을 동일시 해야 하며 자신의 사적 이익을 추구해서는 안된다. 통치자 계급으로 뽑힌 자들은 수십 년 동안 교육을 받은 후 약 50세가 되면 국가를 다스리는 진정한 철인 통치자가 될 수 있다. 결국 플라톤은 통치자들이 최고의 덕을 지닌 철학자가 되거나 철학자들이 통치자가 되거나 하는 두 가지 경우에서만이 진정한 정치를 할 수 있고 그런 경우에 한하여 계급 간의 조화인 정의가 이루어진다고 보았다.

 

‘국가’에서 또 하나의 가장 핵심적 사상은 철인 통치자에 대한 교육과 관련된 이데아론이다. 그는 철인 통치자에 대한 교육을 논하면서 동굴의 비유를 통하여 서양 형이상학 전체에 막대한 영향을 미치게 되는 이원론적 세계관을 주장하게 된다.

 

동굴의 비유란 쉽게 말해 인간은 현상세계에 갇혀 있기 때문에 본질의 세계인 이데아의 세계를 볼 수가 없으며 단지 그것의 그림자만 동굴의 벽을 통해 인식할 수 있다는 것이다. 이데아란 참된 것이고 영원불변한 것이며 이에 비해 현상세계는 끊임없이 변화하고 거짓된 하나의 허상일 뿐이다. 그런데 변화무쌍한 현상계의 인간은 이러한 이데아를 어떻게 인식할 수 있는가, 그것은 상기(회상)에 이해서이다.

 

3. 인식

 

즉 인간이 현상계로 타락하기 전에는 영원불변의 이데아계에 살고 있었기 때문에 그러한 과거에 대한 기억 속에서 우리는 이데아를 인식하고 구분할 수가 있다는 것이다. 플라톤의 이러한 이데아는 그 자체에 계층적 위계질서를 갖고 있으며 그러한 최고 정점에 있는 것이 선의 이데아인 신이라고 할 수 있다. 물론 이러한 신의 개념은 기독교의 그것과는 차이가 있다.

 

플라톤의 ‘국가’가 이론적으로든 실천적으로든 현재까지 많은 영향을 미쳐온 것은 사실이다. 그 영향이 긍정적인가 부정적인가 하는 것은 여기서 논할 문제는 아닌 듯하다. 다만 중요한 것은 ‘국가’의 사상을 문맥 그 자체 속에서 이해하고 그것의 사회, 정치적 배경을 함께 고려해야만 한다는 것이다. 그런 경우에서만이 사상의 진면목을 보다 전체적으로 이해할 수 있을 것이다.

 

 

 

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