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법화경 다운

 

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법화경

 

제 15 용출품 ; 이 품의 반은 본문의 서분이요,나머지는정종분에 속한다.먼저 다른 세계에서 온 여덟 항하의 모래수보다 많은 보살들이 부처님께서...

 

제 15 용출품 ; 이 품의 반은 본문의 서분이요,나머지는정종분에 속한다.먼저 다른 세계에서 온 여덟 항하의 모래수보다 많은 보살들이 부처님께서 멸도하신 뒤에 법화경을 퍼뜨리겠다고 소원한다. 부처님은 거절하시면서 나에게도 6만 항하사 보살이 있고 , 그들이 각각 6만 항하사 권속을 갖었는데 내가 멸도한 후엔 그들이 모두 이 경을 펴리라 하시어,다른 데서 온 보살의 힘을 빌릴 것 없이 이 땅에서 변화한 보살로써 이 경을 펼 것을 암시하신다. 그 때에 사바세계가 크게 진동하면서 상행 등 네 보살을 상수로하여 무량 천만 보살이 땅에서 솟아나와 석가와 다보부처님께 예배하고 허공에 꽉 차게 늘어선다.이 때에 미륵보살은 대중의 의심을 대표하여 부처님꼐 ‘이들은 어디서 무슨 까닭으로 왔나이까.’한다.이것이 본문의 서분이요.부처님께서 미륵에게 잘 듣기를 두 번 세 번 당부하시고, ‘내가 이제 진실한 말로써 말하리니, 너희들은 일심으로 믿으라.나는 오랜 옛적부터 지금까지 이들을 교화하였는니라.’하시어 오랜 옛적부터의 실상인 본문을 들어내신다.이 밀씀을 들은 무리는 의심하되 ‘부처님은 성도하신 지 불과 40년, 그 짧은 시간에 이렇게 많은 무리를 어찌 다 교화하셨나요.마치 25세의 청년이 백 세 노인을 자기의 아들이라 함과 같다.’하면서 이 뜻을 부처님께 묻는다.

 

제 16 수량품 ; 이 품은 법화경의 골자가 될 뿐만 아니라 불교 전체의 안목이 된다고 하는 중요한 내용이다.위에서 미륵을 위시한 많은 대중들이 질문을 던졌다. 부처님은 세 번 거절하셨다가 ‘너희들은 여래의 비밀하고 신통한 힘을 자세히 들으라.온갖 세간의 하늘과 사람과 아수라들은 모두 생각하되 석가모니불이 궁전을 벗어나서 가야성에서 멀지 않은 도량에 앉아서 아누타라삼먁삼보디를 얻었다 하리라.그러나 선남자야,실제에는 내가 성불한 이래 한량없고 ,그지없는 백 천억 나유타 겁이니라.’하신다.그리고 ‘그 때부터 지금까지 항상 사바세계와 다른 국토에서 법을 펴는데 중생들은 나를 연등불이라고도 하고,열반에 든다고도 하나니,모두가 방편으로써 분별하는 것이니라.’하시어 부처님의 수명이 한량없음을 보이신다.부처님의 수명 뿐 아니라,부처님의 몸도 어디에나 언제나 계심을 밝히신다. 이것이 소위 부처님의 수명은 영원하심(佛壽長遠),부처님의 몸은 항상 게심(佛身常住),부처님의 교화는 한량없으심(敎化無量) 의 이론이다.

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