Down -> 판소리에 반영된 현실 인식 보고서 

 

Intro ......

 

세곡을 수납하던 창촌 등지를 떠돌며 그들의 노래를 함 ­청중이 민중이었으므로 청중의 정서에 맞는 거칠면서도 건강한 골계담들이 판소리사설로 채용되었고,wp 문서파일 (DownLoad). ▶ 판소리의 형성 (17~18세기) 17세기경에야 형상화된 음악성이 강조되는 시간 예술이며, 광대 소리, 극가, 논밭, 중국 강창문학 기원설 등이 있는데 이중 서사무가 기원설이 가장 설 득력 있게 제시되고 있다. 충. 20세기 초반 무렵부터 새로운 판소리의 기대와 부흥을 위한 노력으로 창작판소리가 등장하고, 광산촌 등지의 판에서 형성되어 민중과 함께 발전하면서 길거리, 고종 등 왕들도 판소리를 즐겼으며, 잡희를 하면서 생계를 유지하였다는 점에서, 식민지 문화정책의 일환으로 통속 예술로 변모되어 창극의 형태로 성급하게 무대화 되는 등 마침내 판소리 자체의 위상이 심하게 손상되고 약화되기에 이른 다.. 효. 판소리란 무엇인가 ㆍ조선 후기에 정립된 민중 예술 ㆍ ‘판’ 과 ‘소리’ 두 단어로 이루어진 합성어 ㆍ17세기경 숙종조 말에  ......

 

 

Index & Contents

판소리에 반영된 현실 인식 보고서

 

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판소리에 반영된 현실 인식

 

판소리에 반영된 현실 인식

 

 

 

판소리에 반영된 현실 인식

 

 

 

 

1. 판소리란 무엇인가

ㆍ조선 후기에 정립된 민중 예술

ㆍ ‘판’ 과 ‘소리’ 두 단어로 이루어진 합성어

ㆍ17세기경 숙종조 말에 형성되었을 것으로 추정

ㆍ긴 서사적인 내용의 무가에 뿌리를 둠

ㆍ소리, 타령, 잡가, 광대 소리, 극가, 창조극 등으로도 불림

ㆍ연행하는 형태로 보면 음악극, 담긴 내용으로 보면 서사극인 판소리는 이야기와 노래가 몸짓과 함께 어우러지는 종합 예술

 

2. 판소리의 전개 양상

판소리는 처음 시장이나 장촌, 광산촌 등지의 판에서 형성되어 민중과 함께 발전하면서 길거리, 논밭, 일터 등 일상생활의 장소 어디서나 실제로 쓰이고 있는 말을 그대로 반영 하여 민중 의식을 대변하는 풍자적이고 골계적인 사설을 이뤄냈다. 그러나 후대에 양반들 이 판소리의 중요한 관객으로 자리 잡으면서, 판소리의 내용도 양반들의 가치 규준을 인 정하는 관념적이고 사변적인 내용의 시들로 변개되어 불려 진다.

이런 판소리가 일제 식민지를 경험하면서 주요 관객층이 되었던 양반계급의 해체로지지 기반을 잃게 되었으며, 식민지 문화정책의 일환으로 통속 예술로 변모되어 창극의 형태로 성급하게 무대화 되는 등 마침내 판소리 자체의 위상이 심하게 손상되고 약화되기에 이른 다. 20세기 초반 무렵부터 새로운 판소리의 기대와 부흥을 위한 노력으로 창작판소리가 등장하고, 지지기반을 찾아 그 대상 층도 다시 민중으로 회귀하는 모습을 보이게 된다.

▶ 판소리의 형성 (17~18세기)

17세기경에야 형상화된 음악성이 강조되는 시간 예술이며, 동화적 내용의 사설이 연극 과 결합하여 이루어진 연행예술이다. 판소리의 기원설로 설화 기원설, 마당음악 기원설, 서사무가 기원설, 중국 강창문학 기원설 등이 있는데 이중 서사무가 기원설이 가장 설 득력 있게 제시되고 있다. 무당의 굿이나 무가에서 판소리가 발생하였다는 것으로, 판 소리 광대들은 대개 무당의 남편이면서 굿판에서 장단을 쳐주거나 창악, 잡희를 하면서 생계를 유지하였다는 점에서, 판소리의 초기 생성 과정이 무가의 굿에 관련한다는 주장 이 이를 뒷받침 해 주고 있기 때문이다.

 

 

*판소리 광대가 전국을 무대로 나타낸 배경

­토지 소유가 집적되면서 대부분의 농민은 소작농으로 전락, 농촌에는 고리대금 성행 ­심한 흉년이라도 들게 되면 농민들이 농토를 떠나는 이농 현상이 두드러짐

유랑민 중 일부는 자신들이 가진 예능, 기술, 곡예를 수단으로 생계를 유지(민중 예술 번성) ­일정한 거처 없이 내륙 지방의 장터, 임금노동자들이 모여 있는 광산촌, 세곡을 수납하던 창촌 등지를 떠돌며 그들의 노래를 함

­청중이 민중이었으므로 청중의 정서에 맞는 거칠면서도 건강한 골계담들이 판소리사설로 채용되었고, 곡조도 단순했을 것

­판소리 광대로써 생계를 이어가기 위해 노래에 세련미를 더할 필요를 느끼고 소리공부를 하며 더늠을 개발하고, 너름새를 고안, 청중을 사로잡을 방법을 연구하는 과정을 통해 명 창에게 정착된 사설은 제자에게 전수됨

 

▶ 판소리의 성장 (18세기 후반~19세기 중반)

?민중 의식의 성장

??지배 체제를 풍자

??신분 제도의 모순 지적

??경제적 궁핍의 부당성을 폭로

?부분의 동자성과 장면의 극대화

??더늠이 부분적으로 확대, 발전되면서 전체 내용과는 맞지 않는 모순을 범하는 경우

도 생겨나게 됨

?청중이 양반으로까지 확대

??판소리를 듣고 시를 쓰는 사람들이 생김

??과거에 급제하면 유가를 하고 문희연을 베풀때 광대들을 불러 놀이를 시키는 것이 일반적인 풍속

판소리의 사회적 기반이 여전히 민중에게 있었고 발랄하고 건강한 정서가 담겨 있었지만, 양반들이 중요한 청중으로 등장하면서 사설과 창곡에서 변화의 발판을 마련한 것이 이 시기의 특징.

 

▶ 판소리의 변모 (19세기 중반~)

?양반층이 열광

??양반층이 판소리 판의 좌상객으로 등장

??감상자와 비평가 역할을 하면서 직접 판소리 사설의 수정에도 참여

??감상은 하나의 교양

??철종, 고종 등 왕들도 판소리를 즐겼으며, 광대들에게 후한 상이나 벼슬을 내림

-중요한 영향을 미치는 청중은 민중이 아닌 양반이었다.

?19세기에 판소리 사설이 변모하는 양상은 두 가지 형태

??판소리의 줄거리를 플롯으로 인정하면서 다른 방식으로 개작한 독서물이 등장

ex)광한루악부, 광한루기, 남원고사

??판소리 연행의 틀을 유지하면서 사설에 양반 의식을 담아서 더늠을 수정하거나 창작

하여 사설의 방향을 일정하게 변모시킴

ex)신재효나 박유전 등 판소리 자체의 전승구조를 철저하게 파악, 명창이나 후원자에 의하여 이루어짐

??창본 형태를 그대로 유지한 채 완판계의 소설본으로 정착하게 되면서 독서물화

?19세기 중반 이후의 양상

??민중의 삶과 욕망을 반영하고, 변혁을 지향하는 예술 형태는 아니었다.

 

*신재효

아전 출신으로 한문에도 능했으며, 판소리에 깊은 관심을 가졌다.

충. 효. 열 등의 봉건적 가치를 강조하는 방향으로 판소리의 사설을 전아한 한문 투의 문장으로 일관되게 수정하였는데 ‘판소리의 동적인 발랄함을 보수적 교양으로 감퇴시 켰다.’는 지적을 받고 있다.

 

▶ 일제 강점기의 판소리와 창극

?19세기 후반부터 나타난 판소리 사설과 창곡에서의 변화

??20세기 초반에 이르면 상황이 더욱 악화

??19세기 발까지 판소리를 지탱해 준 양반층이 해체

??그 후예들은 일제의 식민 지배 문화 정책에 이끌려 일본의 통속 예술에 경도됨

??판소리는 일제 강점기가 진행되면서 급격하게 밀려오는 식민주의 문화 정책으로 지 지 기반을 상실함

?일제

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