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대외전쟁에서 죽은 자들을 국가가 찬미하고 최고의 영예를 부여함으로써 다른 국민이 스스로 나서서 국가를 위해서 목숨을 바치게 하려는 의도로 만든 시설이라면 반대한다. 하지만 A급 전범 14명의 위패가 1978년 비밀리에 합사 된 점 등을 보면 단순한 추모는 아닐 거라는 가정이 더 신빙성이 높은 것 같다. 전범이라도 사후에는 차별받지 않으며 그것은 일본 사회의 전통이라는 것이다. 이러한 여러 가지 점들을 살펴보면 일본의 야스쿠니 신사 참배가 단순히 죽은 전사자를 추모하는 것이 아니라 정치적으로 이용하고 있으며 다른 이유가 분명히 있다는 것을 알 수 있다. 한국과 중국이 야스쿠니 신사의 전범 합사를 비난하는 것에 대해 야스쿠니 신사측은 죽은 자를 차별하지 않는 것이 일본의 고유한  ......

 

 

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야스쿠니 문제를 읽고나서 등록

 

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야스쿠니 문제를 읽고나서

 

야스쿠니 문제를 읽고나서

 

야스쿠니 문제를 읽고나서

 

야스쿠니 문제라는 이 책은 일본인이 쓴 책이다. 일본인이 작가이기에 나는 처음에는 일본의 관점에서 야스쿠니 신사에 대해 합리화시키려는 책 일거라 생각했다. 하지만 이 책을 읽으면서 그런 생각은 없어졌다. 비록 일본인이 작가이지만 오히려 참회론적 입장에서 서술하였다. 나는 평소 뉴스나 사회 이슈에 대해 큰 관심을 가지지 않았다. 내가 우연히 본 뉴스에서는 수상이 야스쿠니 신사참배를 했다는 것이었다. 하지만 야스쿠니가 뭔지 제대로 알지도 못했었다. 내 흥미를 끌지 못하는 주제였기 때문이다. 그래서 나는 그냥 별 생각 없이 지나쳤었다. 하지만 사회사라는 과목을 통해 정말 내가 평소 생각하지 못했던 많은 것들을 배우게 되어 내 시야가 좀 더 넓어지고 다양한 안목이 생긴 것 같아 뜻 깊은 수업이라 생각한다. 이 과목으로 인해 이제야 야스쿠니에 대해 알아 볼 기회가 생겼기 때문이다. 나는 한국사를 참 좋아한다. 그렇기에 일제강점기에 대해 많이 배우면서 나 또한 일본에 대해 그리 좋은 생각을 가지고 있지 않다. 우리 한국사에서 일본이 없었다면 책이 반으로 줄었을 거라는 생각을 가지고 있기 때문이다. 하지만 이 책을 읽고 교수님이 보여주신 동영상을 보며 생각의 변화가 조금 생겼다. 예전에 교수님이 강의 시간에 말씀해주신 오키나와 전처럼 일본에서 어떤 일을 추진한다고 해서 일본 국민 모두가 동의하지는 않는 다는 것을 알게 되었기 때문이다. 야스쿠니 신사에 대해서 평소에 내가 생각하던 점은 일본 사람들은 모두 동의하고 있을 거라는 가정이었다. 하지만 교수님께서 보여주신 동영상을 보고 일본인들도 야스쿠니 신사에서 이름을 빼달라고 항의하는 점을 보고 싫다고 무조건적인 비난을 할 것이 아니라 좀 더 공부를 해서 비판적으로 봐야겠다는 생각이 들었다.

나는 책을 읽기 전에 먼저 수상이 야스쿠니 신사에서 참배 하는 것이 왜 문제가 되었는지에 대해 알아보았다. 야스쿠니 신사는 일본이 제국주의를 확대하기 위해 벌인 전쟁에서 전사한 일본인 군인들을 제사 지내며 추모하는 곳으로 특히 A급 전범 14명의 위패가 1978년 비밀리에 합사되어 제사를 받고 있는 곳이다. 그렇기에 야스쿠니 신사 참배는 전범을 포함해서 제국주의 전쟁의 전사자들을 참배하고 추모하는 행위이며 이것은 과거 제국주의 역사를 긍정하는 행위라고 보기 때문에 논란이 된 것이다. 나는 책을 읽기 전에는 이에 대해 딱히 부정적이지도 긍정적이지도 않은 입장이었다. 국제적 입장에서 보면 야스쿠니 신사를 반대하는 것이 이해도 되지만 일본의 입장에서는 그럴 수도 있다는 생각이 들었기 때문이다. 국제적 입장에서는 다시는 일어나서는 안 되는 제국주의적 역사를 주도한 전범들을 참배하는 것은 다시 전쟁을 일으키자는 의도로 해석될 수도 있고, 과거의 만행에 대한 반성의 기미가 안 보인다고 해석 할 수도 있지만 일본의 입장에서는 나라를 위해 목숨을 바친 용감한 군인들이며 그에 따른 대우를 해줘야 한다고 생각 할 수도 있다는 생각이 들었기 때문이다. 하지만 이 책을 읽고 생각이 좀 달라졌다. 개인 감정의 차원에서 전쟁 희생자를 추모하기 위해 야스쿠니 신사를 참배 한다는 주장에 대해 저자는 야스쿠니 신사는 단순한 추모가 아니라 찬미 시설이라고 반박한다. 만약 단순히 전쟁 희생자들을 단순히 추모하기 위해서 참배한다면 나는 찬성이다. 하지만 국가 지도자들이 제국주의를 시작할 무렵, 대외전쟁에서 죽은 자들을 국가가 찬미하고 최고의 영예를 부여함으로써 다른 국민이 스스로 나서서 국가를 위해서 목숨을 바치게 하려는 의도로 만든 시설이라면 반대한다. 하지만 A급 전범 14명의 위패가 1978년 비밀리에 합사 된 점 등을 보면 단순한 추모는 아닐 거라는 가정이 더 신빙성이 높은 것 같다. 그렇지 않다면 가족들이 야스쿠니 신사에서 제명해 달라는 요청을 무조건적으로 거부할 이유가 없다고 생각하기 때문이다. 단순한 추모라면 가족들의 요구대로 다른 곳으로 이장을 시키거나 제명해 줄 수도 있을 텐데 굳이 이런저런 변명을 늘어놓으며 반대하는 이유를 잘 모르겠다.

또한 역사인식 측면에서 전쟁 전사자를 애도하기 위해서는 그 전쟁의 성격을 먼저 물어야 한다고 지적한다. 왜냐하면 일본이 일으킨 전쟁 때문에 생긴 대규모 사망자와 피해자가 아시아 국가에 존재하기 때문이다. 특히 저자는 국민을 전쟁에 동원해 아시아 각국 사람들에게 막대한 피해를 준 책임이 있는 A급 전범에 대해 일본인 스스로가 불문에 부쳐서는 안 된다고 주장한다. 나도 이에 동감한다. 독일은 제국주의적 횡포에 대해 공식적 사과를 했음에도 불구하고 일본은 아직까지도 침묵으로 일관하고 있는 부분도 잘못된 점이라 생각한다.

마지막으로 야스쿠니 신사가 일본 문화의 일부분이라는 주장을 비판한다. 한국과 중국이 야스쿠니 신사의 전범 합사를 비난하는 것에 대해 야스쿠니 신사측은 죽은 자를 차별하지 않는 것이 일본의 고유한 문화라고 주장한다. 전범이라도 사후에는 차별받지 않으며 그것은 일본 사회의 전통이라는 것이다. 그러나 이는 허구라고하며 야스쿠니 신사에 위패가 들어가기 위해서는 천황 편에서 싸워 죽었다는 것이 증명돼야 한다고 한다. 즉 죽은 자를 엄격하게 구별하고 있다는 것을 말한다. 이러한 여러 가지 점들을 살펴보면 일본의 야스쿠니 신사 참배가 단순히 죽은 전사자를 추모하는 것이 아니라 정치적으로 이용하고 있으며 다른 이유가 분명히 있다는 것을 알 수 있다. 정확히 그것이 무엇인지는 일본 정부만이 알고 있겠지만 우리도 이에 대해 좀 더 알아보고 연구해 봐야겠다는 생각이 들었다.

 

 

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