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Intro ......

 

실학사상에 대해서 까지 정리한 리포트입니다. 서경덕은 자기의 학설에 대한 자신이 만만하여 천성이 채 전하지 못한 진리라고 주장하였다. 하나의 기가 나뉘어져 음양이 되고 양이 약동하여 하늘이 되고 음이 모여 땅이 되었으며 생사와 인귀의 차이는 기가 모이고 흩어지는 것뿐이니 일기는 장존하며 무시무종이다. 만일 허가 기를 생한다면 기가 생하기 전의 허는 사물에 불과할 것이라 하여 기일원론이긴 하나 노자사상은 근본적으로 반대하고 있다. 1. 2.. 실학사상 군자와 소인의 구별을 엄격히 하여 부패한 구악을 일소하기에 힘썼. ,,서경덕(1489-1546)은 기일원론을 주장하여 이 기를 태허 또는 태일이라고도 하였다. 유교가 국교로서 보급된 탓도 있지만 사화를 거치면서 학자들이 정치에 참여하기를 꺼리고 산림에 은거하여 연구에 몰두하는 기풍이 성행하였기 때문에 오히려 학문자체로서는 약진의 기틀이 된 것이다.. 그러나 이러한 소장파의 급진사상은 일부 구정치인들의 반목질시를 받게 되어 결국 실패로 돌아가  ......

 

 

Index & Contents

조선의 유학

 

우리나라 조선의 유학에 대해서 당시의 시대적 배경과 한국유학의 철학적 전개과정 및 학파 분열과 당쟁, 실학사상에 대해서 까지 정리한 리포트입니다. 관련정보가 필요하신분에게 모쪼록 도움이 되시길 바랍니다.

 

 

1. 조선조 초기 14세기에서 16세기까지

 

2. 한국유학의 철학적 전개(16세기)

 

3. 학파의 분열과 당쟁

 

4. 실학사상

군자와 소인의 구별을 엄격히 하여 부패한 구악을 일소하기에 힘썼다. 그러나 이러한 소장파의 급진사상은 일부 구정치인들의 반목질시를 받게 되어 결국 실패로 돌아가 38세를 일기로 최후를 마치었다. 이런 것을 한국에서는 사화라고 하고 그 여폐는 당쟁을 낳아 조선조 500년을 통하여 불치의 고질이 되고 말았다.

 

2. 한국유학의 철학적 전개(16세기)

 

16세기는 한국유학에 있어서 진지한 철학적 사색을 한 학자들이 배출한 시대이다. 유교가 국교로서 보급된 탓도 있지만 사화를 거치면서 학자들이 정치에 참여하기를 꺼리고 산림에 은거하여 연구에 몰두하는 기풍이 성행하였기 때문에 오히려 학문자체로서는 약진의 기틀이 된 것이다. 서경덕(1489-1546)은 기일원론을 주장하여 이 기를 태허 또는 태일이라고도 하였다. 하나의 기가 나뉘어져 음양이 되고 양이 약동하여 하늘이 되고 음이 모여 땅이 되었으며 생사와 인귀의 차이는 기가 모이고 흩어지는 것뿐이니 일기는 장존하며 무시무종이다. 노자는 무에서 유가 생한다고 하였으나 이것은 허가 곧 기임을 알지 못하였기 때문이다. 만일 허가 기를 생한다면 기가 생하기 전의 허는 사물에 불과할 것이라 하여 기일원론이긴 하나 노자사상은 근본적으로 반대하고 있다. 그리고 기가 모이고 흩어짐은 기틀이 스스로 그러함(기자이)이요 기 이외의 다른 것이 있어서 기로 하여금 그렇게 시키는 것은 아니다.

서경덕은 자기의 학설에 대한 자신이 만만하여 천성이 채 전하지 못한 진리라고 주장하였다. 중국의 소강절과 장횡거의 영향이 없는 바 아니나 스스로 사색 체인에 의하여 전개시킨 점이 많음도 사실이다...

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