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귀족의 등장·존속·몰락이 모두 대토지 소유관계와 직접 연관될 수밖에 없다.위진남조(魏晋南朝) 귀족제(貴族制)의 전개(展開)와 그 성격(性格) 위진남조 귀족제의 전개와 성격에 대해서 동양사 Ⅳ. 청류파 호족은 경제력과 자기절제라는 윤리를 가지고 당시 향당의 민중의 지지를 획득했다. 물론 귀족이 대토지 소유자로서 성장할 수 있는 정치적·사회적 여건이 조성되어 있었던 것은 사실이다. 향론과 귀족 이 때의 귀족은 제도적으로 천자로부터 영토와 인민을 받은 것이 아니고 그 가문이 자연히 지방의 명망가로서 영속했던 관계에서 생성되었다는 내등호차랑의 주장은,‘혜시(惠施)’등 물질적 수수관계를 통해 향론을 획득하여 후에 귀족이 될 수 있는 조건을 만들었다. 청류파 호족도 경제력의 축적행위보다는 방기가 오히려 향론을 획득하는 결과를 가져왔기 때문이다. 그러나 이런 특권적인 조처도 경영인인 수원인을 살찌우는 결과를 낳았다.. 귀족들은 파종시기와 수확시기를 알지 못할 정도로 경제감각이 둔했다. 향촌과  ......

Index & Contents

위진남조(魏晋南朝) 귀족제(貴族制)의 전개(展開)와 그 성격(性格)

위진남조 귀족제의 전개와 성격에 대해서 동양사

Ⅳ. 향촌과 귀족

1. 귀족과 호족

위진남조를 봉건제 시대로 규정하면 지주제는 자명한 전제이고, 따라서 국가도 지주의 정치권력이라는 해석이 가능하다. 즉 지주의 정점에 선 존재가 자연 정치권력층의 최고 위치에 서게 된다. 이런 논리는 유물론적 사관과 연관된 것으로, 귀족의 등장·존속·몰락이 모두 대토지 소유관계와 직접 연관될 수밖에 없다. 물론 이 시대의 귀족 중에는 서양중세의 봉건영주를 연상하게 하는 자도 적지 않다. 토지의 다소, 장원의 대소를 가지고 대·중·소지주를 나눈다면 귀족 중에는 대지주도 있을 뿐만 아니라 중·소지주도 있었다.

어느 시대든 지배층은 그에 상당하는 경제력을 가지는 게 통상적이지만 남조시대의 귀족은 반드시 그렇지만은 않다는 특수성을 가지고 있다. 특히 북래의 교성귀족의 경우 주변 여건에 의해 재산귀족보다는 관료귀족으로 성장할 수밖에 없었다. 또한 강남출신 호족들이 일류귀족의 반열에 끼지 못했다는 사실은 귀족과 대토지 소유가 반드시 일치하는 것은 아니라는 결론이 나온다. 물론 귀족이 대토지 소유자로서 성장할 수 있는 정치적·사회적 여건이 조성되어 있었던 것은 사실이다. 그러나 이런 특권적인 조처도 경영인인 수원인을 살찌우는 결과를 낳았다. 귀족들은 파종시기와 수확시기를 알지 못할 정도로 경제감각이 둔했다.

즉 상류호족=사대부(귀족)라는 등식은 성립되지 않는다. 그렇다면 귀족과 경제력은 무관한 것인가? 하지만 귀족에게 준 여러 특혜는 부의 축적을 가능하게 하기 때문에 이 시대 귀족을 단순히 봉록생활에 의지하는 빈곤한 관료로 규정할 수 없다. 귀족의 청빈은‘향론’이나‘청의’에 높이 평가될 소지가 있다. 청류파 호족도 경제력의 축적행위보다는 방기가 오히려 향론을 획득하는 결과를 가져왔기 때문이다. 그들은 과도한 물욕을 버리고‘산시(散施)’,‘혜시(惠施)’등 물질적 수수관계를 통해 향론을 획득하여 후에 귀족이 될 수 있는 조건을 만들었다. 청류파 호족은 경제력과 자기절제라는 윤리를 가지고 당시 향당의 민중의 지지를 획득했다. 대조적으로 한인귀족들은 향당에 뿌리를 깊게 내린 호족으로서의 성격을 여전히 강하게 견지하고 있다. 귀족의 경제력 상실은 바로 정치권력의 상실과 치자로서의 윤리의식 결여와 함께 귀족 몰락의 중요한 원인의 하나로 파악되어야 할 것이다.

2. 향론과 귀족

이 때의 귀족은 제도적으로 천자로부터 영토와 인민을 받은 것이 아니고 그 가문이 자연히 지방의 명망가로서 영속했던 관계에서 생성되었다는 내등호차랑의 주장은, 귀족과 향당과의 밀접성을 강조한 최초의 지적이다. 이렇듯 귀족의 존립 근거를 향당에서 찾을 수 있다면 이 시대를 권력과 권위의 분열시대로 규정하는데는 아무런 지장을 받지 않는다.

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