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Intro ......

 

동양 사상은 마치 자연관의 관계에서나 다른 인간과의 관계에서 인간이 바라는 결과를 얻기 위하여 어떻게 행동해야 하는가 에만 관심이 국한되어 있고 자연과 인간에 관한 이론적 이해에는 관심이 현저하게 결여되어 있다는 생각을 할 수 있다. 한국에서 실천적 측면의 윤리연구를 성리학의 아이디어에서 도덕교육을 연계시켜서 하고자 한다. 그러나 이 생각은 옳지 않다. 물론,성리학의 아이디어를 통한 도덕교육의 필요성 현재의 한국사회가 윤리도덕 측면에서 심각한 문제점을 가지고 있다는 점에 거의 모든 사람은 공감하고 있다. 그러나 그들의 관심은 실제적인 것에만 그치지 않았다.. 이에 최근까지도 현대 한국인의 도덕적 위기상황을 점검하는 많은 논의들이 이어지고 있다.. 중국의 유학이나 인도의 불교 등 동양 사상을 가리켜 ‘실제적 경향’을 띤다고 할 때의 그 실제적 경향이라는 것을 어떤 뜻으로 해석해야 하는가를 시사해 준다. 더 정확하게 말하자면, 현재의 한국인 또한 의식하든 의식하지 못하든 간에 사고와  ......

 

 

Index & Contents

성리학의 아이디어 자료

 

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성리학의 아이디어

 

성리학의 아이디어가 오늘날 우리의 (학교) 도덕교육의 문제들을 해결하는데 얼마나 그리고 어떻게 도움을 줄 수 있는지 생각해 보기위해 작성한 글입니다. 성리학의아이디어

 

Ⅰ 서론

 

1. 성리학의 아이디어를 통한 도덕교육의 필요성

 

2. 성리학의 개념

 

Ⅱ 성리학의 아이디어: 重層構造의 아이디어로써 理와 氣

 

 

Ⅲ 성리학의 도덕교육에 적용 방안 및 영향

 

 

Ⅳ 결론

Ⅰ 서론

1. 성리학의 아이디어를 통한 도덕교육의 필요성

현재의 한국사회가 윤리도덕 측면에서 심각한 문제점을 가지고 있다는 점에 거의 모든 사람은 공감하고 있다. 거의 매일 대중매체에 실리는 충격적인 범죄와 비리기사에 대부분의 사람들은 오히려 무감각해 질 지경이다. 이에 최근까지도 현대 한국인의 도덕적 위기상황을 점검하는 많은 논의들이 이어지고 있다. 따라서 현시점에서 ‘한국사회가 윤리도덕 측면에서 심각한 병리현상에 빠져있다’는 선언적 연구나 ‘한국사회가 이런 이유로 병리 현상에 빠졌다’는 원인 분석적 연구는 무의미하다. 이 시점에서 필요한 도덕적 연구는 쇠잔한 도덕성을 어떻게 회복할 것인가 또는 도덕교육은 어떻게 할 것인가와 같은 실천적 측면의 연구이다.

한국에서 실천적 측면의 윤리연구를 성리학의 아이디어에서 도덕교육을 연계시켜서 하고자 한다. 성리학은 한국인의 사고와 행동에 영향을 미친 도덕관이고, 현재의 한국인 또한 의식하든 의식하지 못하든 간에 사고와 행동에 영향을 결정적으로 받고 있다. 더 이상 방치할 수 없을 정도로 붕괴된 한국사회 윤리도덕성의 회복에 있어서 비록 최선은 아닐지라도 그리고 유일한 방안이 아닐지라도 현실적으로 보아 성리학의 아이디어는 중요한 역할을 할 수밖에 없을 것이다. 따라서 성리학의 아이디어가 학교 도덕교육의 문제점을 해결하는데 얼마나 그리고 어떻게 도와줄 수 있는지 생각해 보자.

 

2. 성리학의 개념

성리학은 중국 송대에 주희에 의하여 집대성된 유학의 사상 체계를 가리킨다. 그러나 유학을 집대성했다는 그 이이 정확하게 어떤 종류의 일인가를 생각해 보면, 성리학은 그 명칭이 시사하는 바와 같이 성과 이에 관한 ‘철학적’ 논술 이상으로, 또는 그 이전에 하나의 교육이론임을 알게 된다. 우선, 주희가 네 명 또는 다섯 명의 직계 선구자들의 학문적 노력을 이어 받아 성리학을 체계화했을 때 그의 관심은 그 선구자들의 그것과 마찬가지로 사람을 훌륭한 인간으로 만드는 데에 있었다. 물론, 그들이 성과 이 등의 철학적 개념으로 삼라만상과 인간만사를 이론적으로 설명한 것은 사실이지만, 이러한 이론적 설명은 일차적으로 또 궁극적으로 훌륭한 인간을 만들겠다는 실제적 관심에서 빚어진 것이며 그것에 직결되어 있었다. 더 정확하게 말하자면, 실제적 관심에 비추어 보지 않고는 성과 이 등의 개념을 중심으로 하는 이론적 설명 그 자체가 올바르게 이해되지 않는다.

중국의 유학이나 인도의 불교 등 동양 사상을 가리켜 ‘실제적 경향’을 띤다고 할 때의 그 실제적 경향이라는 것을 어떤 뜻으로 해석해야 하는가를 시사해 준다. 여기서 ‘실제적’이라는 용어는 ‘이론적’이라는 용어와 대비된다. 이런 뜻에서의 ‘실제적’이라는 용어는 관심의 종류가 외부 사태의 변경에 있다는 것을 나타낸다. 동양 사상을 특징짓는 ‘실제적 경향’이라는 표현을 해석하면, 동양 사상은 마치 자연관의 관계에서나 다른 인간과의 관계에서 인간이 바라는 결과를 얻기 위하여 어떻게 행동해야 하는가 에만 관심이 국한되어 있고 자연과 인간에 관한 이론적 이해에는 관심이 현저하게 결여되어 있다는 생각을 할 수 있다. 그러나 이 생각은 옳지 않다. 성리학자들이 그들의 이론을 체계화했을 때 그들의 관심은 사람을 훌륭한 인간으로 만드는 데 있다고 말했거니와 ‘훌륭한 인간을 만드는’ 일은 물론 ‘실제적’성격을 띤다. 그러나 그들의 관심은 실제적인 것에만 그치지 않았다.

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