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Intro ......

 

또한 영웅적이었던 데서, 그 전체 뜻은 위에서 제시된 현대어 번역의 범위를 크게 벗어나지 않는다.들어가는 말 ‘鄕歌’란 廣義로는 중국시에 대한 우리 나라의 독특한 시가라는 뜻으로, 해독의 첫 단계 작업인 구절(행)과 어절의 경계를 가르는 데에도 거의 이견이 없다. ====== 獻 花 歌 ====== 紫布岩乎邊希 자주빛 바위 끝에 執音乎手母牛放敎遣 잡은 암소 놓게 하시고 吾朕不喩?朕伊賜等 나를 아니 부끄러워 하시면 花朕折叱可獻乎理音如 꽃을 꺽어 바치겠습니다. 오히려 해독에 필요한 기본적인 문제들에 대해서는 해독자들의 견해가 일치하는 경향을 보인 만큼, 작품의 문맥 파악에 중요한 의미론적 기능을 지닌 것으로 보이는 몇 가지 형태론적 해석의 문제에서도 거의 이견이 발견되지 않는다. 어학적 해독 상황과 문학적 해석의 문제 ????????2 2. 서사문맥과 <헌화가> 해석의 조건???????????4 3. 첫째, 평범한 村老의 노래. 내용은 각국의 건국 신화에서 조상신의 신성화, 소를 끌고 지나가던 한 노인이 그 꽃을 꺾어 바치면서  ......

 

 

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[국문] 헌화가 - 미리보기를 참고 바랍니다.

 

 

 

목 차

I.들어가는 말???????????????????????1

Ⅱ. 몸 말?????????????????????????2

1. 어학적 해독 상황과 문학적 해석의 문제 ????????2

2. 서사문맥과 <헌화가> 해석의 조건???????????4

3. 아름다움의 초월성과 <헌화가>의 상상력????????5

Ⅲ. 맺음 말????????????????????????6

※ 참고문헌 ???????????????????????7

 

 

 

 

I.들어가는 말

‘鄕歌’란 廣義로는 중국시에 대한 우리 나라의 독특한 시가라는 뜻으로, 狹義로는 신라 시대로부터 고려 초기에 이르는 사이에 제작된 이두(吏讀)식 문자로 표기된 詩歌다. 향가는 아득한 옛날 원시적인 미분화 종합 예술체 가운데서 배태된 국문학의 시원(始源)으로 원시적인 서사문학기에 들어서자, 독자적인 문학으로 분화하여 구비적인 방법으로 유동하면서, 정치적으로는 개인과 사회를 통일?단합시키는 기능을 발휘하였고 그 향유 방법은 항상 집단적인 성격을 띠고 있다. 내용은 각국의 건국 신화에서 조상신의 신성화, 영웅들의 행동 등을 찬양하는 이른바 무용담 등이다. 원시적 서사문학의 내용은 점차로 인지(人智)가 발달하고 그 감정이 순화함에 따라 개성의 각성을 보게 되고 과거에는 초인간적이요, 또한 영웅적이었던 데서, 인간적이고 범인적인 내용으로 변화하였고, 그 표현의 방법에 있어서도, 전에는 객관적인 서술 묘사를 주로 하였으나, 주관적인 전달 호소의 방법으로 변화하였다. 이렇게 변천하는 가운데 장편적인 서사시의 일부분이었던 서정적인 요소가 서사시에서 분화하였거나 종교적인 요소가 표백되어 도솔가와 같은 새로운 시형이 이룩되었다.

「헌화가」는 서사문맥을 떠나 노래만으로는 홀로 자립할 수 없는 전형적인 극적 독백체 형식의 민요다. 「공무도하가」가 그러하듯 「헌화가」역시 특정한 서사적 정황 속의 한 인물이 던지는 극적 발언의 형태로 제시되어 있기 때문이다. 즉 빼어난 미모를 지닌 순정공의 아내 수로부인이 천 길 벼랑위에 핀 철쭉꽃을 탐내지만 사람이 오를 수 없는 곳이라 아무도 감히 꺾어 오려 하지 않는 서사적 정황 속에서, 소를 끌고 지나가던 한 노인이 그 꽃을 꺾어 바치면서 부르는 형식으로 된 노래가 곧 「헌화가」인 것이다. 단순히 노래에 얽힌 유래담으로서 이야기가 노래에 종속되어 있는 것이 아니라 노래가 이야기 속의 구체적인 한 극적 행동으로 용해되어 있다. 따라서 이야기가 조성하는 극적 정황을 이해하지 않고서는 노래가 창출하는 미적 긴장력도 제대로 파악할 길이 없다.

향가연구의 가장 큰 문제점은 해독에 따른 것이다. 향가 해독에 대하여는 그동안 여러 가지 방법과 관점에서 검토되어 왔다. 15,16세기 한자의 어음과 어휘 구성을 토대로 신라시대 한자들을 해독하는 데는 풀 수 없는 문제점이 많아 신라시대 鄕札에 대한 해독역시 풀어야 할 문제들이 아직도 많이 있다.

이러한 측면에서 향가중 정병욱의 「한국고전시가 작품론」을 읽어보고 헌화가에서 어학적 해독 상황과 문학적 해석의 문제를 살펴보고 신라인의 미의식과 아름다움의 초월성, 서사문맥과 ‘헌화가’의 해석 조건에 대하여 간략하게 알아본 다음 본인의 견해를 피력해 보고자 한다.

 

Ⅱ. 몸말

1. 어학적 해독 상황과 문학적 해석의 문제

<헌화가>의 어학적 해독은 해독자에 따른 異見이 그리 크지 않은 편에 속한다. 향찰로 된 원문을 현대어로 번역한다면 대부분의 해독이 오른쪽 해석을 벗어나지 않는다.

 

 

====== 獻 花 歌 ======

 

紫布岩乎邊希 자주빛 바위 끝에

執音乎手母牛放敎遣 잡은 암소 놓게 하시고

吾朕不喩?朕伊賜等 나를 아니 부끄러워 하시면

花朕折叱可獻乎理音如 꽃을 꺽어 바치겠습니다.

 

 

 

<헌화가>의 문학적 해석은 혼란을 야기시킬 정도로 심각한 것은 아니다. 작품의 섬세한 미학적 분석을 가로 막는 장해물이 되고 있음은 분명한 사실이나, 그것이 작품 이해에 필요한 기본적인 요건으로서 해석의 어학적 기반을 흩트릴 정도는 아니기 때문이다. 오히려 해독에 필요한 기본적인 문제들에 대해서는 해독자들의 견해가 일치하는 경향을 보인 만큼, 최소한의 어학적 바탕은 이미 마련되어 있다고 할 수 있다.

첫째, 해독에 앞서 살피게 마련인 원전비판의 문제에 거의 이견이 발견되지 않는다. 오자의 수정이나 탈자의 삽입이 없고 刻字의 字形을 해석하는 데에도 이견이 없다. 둘째로, 해독의 첫 단계 작업인 구절(행)과 어절의 경계를 가르는 데에도 거의 이견이 없다. 셋째로, 작품의 문맥 파악에 중요한 의미론적 기능을 지닌 것으로 보이는 몇 가지 형태론적 해석의 문제에서도 거의 이견이 발견되지 않는다.

형태적 복원과 뜻 새김이 해독자에 따라 각기 달리 나타나는 양상도 사실은 그 시차성의 편차가 크지는 않다. 어디까지나 동일한 범주의 의미 영역 안에서 나타나는 미시적 차원의 시차성에 지나지 않는다. 그러므로 <헌화가>를 어떻게 읽고 새기든, 그 전체 뜻은 위에서 제시된 현대어 번역의 범위를 크게 벗어나지 않는다. 이는 향가에 대한 문학적 연구의 가장 큰 장애가 어학적 해독의 불일치에 있는 오늘날의 사장에 비추어 대단히 다행스런 일이라 아니할 수 없다. <헌화가>의 경우 적어도 해독상의 기본적 문제에 관한 한, 문학적 접근에 필요한 최소한의 해석 기반은 이미 확보되어 있는 것으로 생각해도 좋을 것이기 때문이다. 따라서 <헌화가>의 문학적 해석은 다른 향가 작품들보다 순탄하게 이루어질 수 있는, 비교적 유리한 조건을 갖추고 있는 것으로 생각해 볼 수 있다.

그러나 <헌화가>에 대한 문학적 해석은 오히려 갖가지의 다양한 견해가 속출하고 있으며, 그 편차 역시 종잡기 어려운 만큼 진폭이 크고 심중하다. 일상의 세속적 노래로 보려는 데서 고도의 성스러움의 노래로 보려는 데까지, 소박한 사랑의 노래로 보려는 데서 고도의 상징적 노래로 보려는 데까지, 평범한 村老의 노래

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