`라피타이족의 싸움`, 회화, 슬픔과 고통을 내면화(內面化)시키고 있는 청정하면서도 부드러운 아름다움은 당시의 미켈란젤로가 보여준 독특한 이상적 조화미의 세계를 유감없이 드러낸다.화가로서 시스티나 예배당 정면벽화 `최후의 심판`(1536~41), 특유한 아름다움을 띠며 조용히 자리하고 있다. 마네1. 젊을 때, 특히 후반생(後半生)에 있어서는,. 그러나 그가 1501년 8월 피렌체 대성당의 의뢰를 받고 제작하게 된 그 커다란 대리석상은 그와 같은 승리의 상과는 그 취향을 달리하고 있다. 미켈란젤로 자신은 자기 작품에 결코 만족하지 못했다.18)이탈리아의 조각가, 스포르차 미술관) 등을 제작하였다. 건축가로서는 피렌체의 산 로렌초 성당 부속 라우렌치아나 도서관 설계(1524년 이후), 성베드로 대성당 건조(1546년 이후) 등의 역사(役事)에 종사하였다. 1495년 메디치가에서 일단 나온 그는 실물보다 큰 헤르쿨레스 상을 만들었다고 전한다. 박물관 도 포함입니다. 그의 최대의 걸작인 모세 상이 완성되었을 때 작품을 ......
마네
마네에 대하여 조사하였습니다. 박물관 도 포함입니다. 마네
1. 미켈란젤로의 생애 (Michelangelo Buonarroti : 1475.3.6~1564.2.18)
이탈리아의 조각가, 건축가, 화가, 시인으로 피렌체 근교 카프레제에서 출생하여 처음에는 도메니코 기를란다이오의 공방(工房) 도제(徒弟)가 되었고, 14세때부터 메디치 가문의 보호를 받으며 베르트르드 디 조반니를 통하여 도나텔로 작풍을 배웠다. 또 고대 조각도 연구하고, `계단의 성모`, `라피타이족의 싸움`, 을 제작했다. 1496년 로마로 가서 1499년 성 베드로 대성당의 `피에타`를 완성했다.
1501년 피렌체로 돌아와 `다비드`를 제작하고 팔라초 베키오 대평의회 회의실 벽화를 레오나르도 다 빈치와 경작의 형태로 위촉 받아 `카시나의 전투`의 바탕그림 소묘를 그렸으나 미완성하였다. 1505년 로마에 가서 교황 율리우스 2세의 묘묘(廟墓)의 주문을 받아, 3층 건조물에 40체의 조상을 배치하는 장대한 계획을 구상하고 조상제작에 착수하였으나, 율리우스 2세로부터 시스티나 예배당 천정화 `창세기`(1508~12) 제작을 명받고 중단하였으며, 피렌체에서는 산 로렌초 성당의 메디치가 묘묘, 산타 마리아 델 피오레 대성당 내의 `피에타` ,로마에서는 `모세`(성 베드로 인 빈콜리 성당)와 `노예`(루브르 박물관), 다시 만년에 `론다니니의 피에타`(밀라노, 스포르차 미술관) 등을 제작하였다.
화가로서 시스티나 예배당 정면벽화 `최후의 심판`(1536~41), 바티칸 궁전 파올리나 예배당의 벽화 `바올의 개종`과 `베드로의 순교`(1542~49)를 완성했다. 건축가로서는 피렌체의 산 로렌초 성당 부속 라우렌치아나 도서관 설계(1524년 이후), 로마의 카피톨리노 언덕의 정비 계획(1537년 이후), 성베드로 대성당 건조(1546년 이후) 등의 역사(役事)에 종사하였다.
미켈란젤로의 양식은 조각, 회화, 건축 각 분야에 걸쳐서 르네상스의 고전주의 완성에 기여하는 동시에, 특히 후반생(後半生)에 있어서는, 내면적 정념 표출을 강조하는 육체 표현과 복잡한 구성으로, 마니에리슴, 바로크를 예고하고 있다. 젊을 때, 사보나롤라의 사상과 피렌체 인문주의의 영향을 받았으며, 1530년대 이후 점차로 신비주의적 경향을 더한 사상 편력의 흔적이 많은 시나 서간 가운데 남아 있고, 거의 500점에 이르는 데상을 포함한 그의 작품들과 함께 동시대는 물론, 후세에까지 커다란 영향을 미쳤다
2. 미켈란젤로의 작품 세계
<피에타> 1498~1499
미켈란젤로의 초기 작품이며, 동시에 르네상스 전성기의 대표작이다. 그리스도의 시신(屍身)을 무릎 위에 앉은 어머니 마리아의 군상(群像)이 자연스럽고도 이상적인, 특유한 아름다움을 띠며 조용히 자리하고 있다. 후기에 가서도 같은 주제로 작품을 제작하였으나, 그가 보여준 것은 `로마에서 가장 아름다운 대리석상(大理石像)이었던` 이 작품과는 전혀 다른 세계이다.
이 피에타상 형식의 직접적인 계보는 중세 북구(독일) 형식의 개신(改新)이라고도 할 수 있다. 실물 크기 이상의 마리아가 보통 크기의 그리스도를 크게 포개진 옷의 무릎 위에 비스듬히 사선으로 안고, 슬픔과 고통을 내면화(內面化)시키고 있는 청정하면서도 부드러운 아름다움은 당시의 미켈란젤로가 보여준 독특한 이상적 조화미의 세계를 유감없이 드러낸다.
<아담의 창조1> 1510년
큰 폭의 구름과 천사들에 떠받들려 하늘에 부상하는 하나님이 오른손 끝으로 땅위의 아담에게 생기를 불어넣어 장면이 정적 속의 긴장을 가득 담고 그려져 있다.
우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 ,또 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하라](창:2장26~28) 아담의 모습은 이 창조물을 보고 천사들이 놀랄 만큼이나 아름다움을 드러내고 있다. 그 가까워진 생기의 거리에서 새로운 생명을 얻고 있는 그런 것이 되었다.
<다윗> 1501~4년
`젊고 불고 용모가 아름다운` 다윗은 골리앗의 목을 벤 승리의 청년상(靑年像)으로서 조각가들이 즐겨 다루는 주제가 되었다. 발 아래 골리앗의 목을 누르고 검(劍)을 가지고 서 있는 부드러운 소년상(少年像)은 그런 일반적인 다윗상의 형식이었다.
미켈란젤로가 조각가로서의 자신을 충분히 발휘한 것도 역시 다윗상에 서였다. 그러나 그가 1501년 8월 피렌체 대성당의 의뢰를 받고 제작하게 된 그 커다란 대리석상은 그와 같은 승리의 상과는 그 취향을 달리하고 있다. 망태를 메고 옆을 똑바로 응시하면서 서서 돌을 쥐고 막 던지려는 순간의 나체(裸體) 청년상이 균형감을 지키면서 드러나 있다. 그 자신 같은 때에 청동(靑銅)의 다른 다윗상을 만들었다고 전하나 실물은 없어졌다. 1495년 메디치가에서 일단 나온 그는 실물보다 큰 헤르쿨레스 상을 만들었다고 전한다. 모두 이 작품 제작의 환경을 들려주는 것이다.
3. 미켈란젤로를 조사하고 나서...
미켈란젤로의 거대한 모세상 얘기를 들었다. 미켈란젤로 자신은 자기 작품에 결코 만족하지 못했다. 그의 최대의 걸작인 모세 상이 완성되었을 때 작품을 살펴 보던 미켈란젤로는 갑자기 화를 내며, 끌로 조각의 발등을 내리 찍으며 울부짖었다고 한다. “왜 너는 말을 하지 않느냐?” 라고 말하면서...그것은 차가운 대리석에 생명력을 불어 넣으려는 그의 이상 때문이었다. 미켈란젤로는 불가능한 것을 실현 시키고 싶은 꿈이 있었던 것이다. 그리고 무엇보다 중요한 건 완벽한 이상 성취를 위해 스스로 자신을 채찍질한다는 것이다. 어느 정도 이루었다고 해서 자기 만족에 취하여 잠들어 버리지 않고 늘 깨어있는 의식으로 자신을 단련시키는 미켈란젤로의 자세는 본 받을 만하다고 생각한다. 그런 자세가 미켈란젤로 같은 대가를 탄생 시켰다고 생각한다, 나는 특히 ;천지 창조‘ 의 그림이 마음에 든다. 어떻게 천장에 그 같은 그림을 그렸을까 신기할 따름이다. 언젠가 한 번 꼭 직접 보고 싶다.
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