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Intro ......

가령 정치적 성과에 대한 찬미만을 중시하는 태도는 그러한 편향성의 반영일 것이다. 당시 내용성의 확보 없는 형식미의 추구에 골몰하던 시단의 상황은 이색으로 하여금 “시도(詩道)가 쇠한 지 오래 되었으니,이색의 문학노선이 상대적으로 체계화된 모습을 보여주고 있는 것은 시학의 영역에서이다. 교화주의적 관점을 차용한 것으로 여겨지는 문예사상 속에는 이색의 치자적 의식이 개재되어 있던 것인데, 자는 영숙(潁叔)으로 1328년(충숙왕 15) 영해(寧海)의 외가에서 출생하였다. 자기 시대를 도덕적 타락의 시대로 판정한 것이다.. 20세가 되던 해 연경에 체류 중인 부친을 뵈러 갔다가 원의 국자감에 입학, 그 결실을 이루어냈다. ▶ 문학관, 한층 넓고 새로운 학문의 지평에 들어서게 된 것이다. 조부 이자성(李自成)은 한산군리(韓山郡吏)에 불과했으나 아버지 가정(稼亭) 이곡(李穀)이 고려와 원의 과거에 합격, 중앙 정계에 진출함으로써 그의 가문은 두각을 나타내게 된다. 성리학의 수용과 더불어 도(道)와 문(文)의  ......

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[인문] 목은 이색 - 미리보기를 참고 바랍니다.

목은 이색

▶ 들어가며

이색의 본관은 한산(韓山), 자는 영숙(潁叔)으로 1328년(충숙왕 15) 영해(寧海)의 외가에서 출생하였다. 조부 이자성(李自成)은 한산군리(韓山郡吏)에 불과했으나 아버지 가정(稼亭) 이곡(李穀)이 고려와 원의 과거에 합격, 중앙 정계에 진출함으로써 그의 가문은 두각을 나타내게 된다. 여러 산사를 옮겨가며 독서에 전념하던 이색은 14세가 되어 비로소 시 짓는 법을 배우고 성균시 십운시과에 응시해 진사가 된다. 그 후 한동안 성균관의 구재도회(九齋都會)에서 과거를 준비하던 이색에게 생애의 중요한 전기가 찾아온다. 20세가 되던 해 연경에 체류 중인 부친을 뵈러 갔다가 원의 국자감에 입학, 한층 넓고 새로운 학문의 지평에 들어서게 된 것이다. 역학으로 이름난 우문자정(宇文子貞)에게 주역을 배우는 등 당대의 석학들로부터 수준 높은 학문을 전수 받았는데, 그 가운데 특히 이름난 고문가이자 경사백가(經史百家)에 통달한 노학자 규재(圭齋) 구양현(歐陽玄)은 “나의 학문의 전통이 해외로 나가서 그대에게 전술될 것이다”라 하며 이색에게 학통을 전해 주었다.

이색의 유학생활은 두 가지 측면에서 중요한 의의를 지니고 있다. 첫째는 국내 학술 사상의 발전에 영향을 끼쳤다는 점이다. 안향에 의해 수입된 신유학을 본격적인 학술의 차원으로 끌어올리고 이를 확산시킬 수 있었던 기본 역량을 쌓을 수 있었던 것이다. 두 번째는 민족적 각성을 이루는 계기가 되었다는 점이다. 대원제국의 수도에 체류하면서 그의 세계인식과 문명의식은 일국적 영역을 벗어나 확장될 수 있었으며, 이로부터 국제관계속에서 고려의 위상을 객관적으로 확인하는 기회를 갖게 된 것이다.

▶ 문학관, 세계관과 사상

이색은 여말 문단의 영수로 활약하면서 사대부 문학의 진로를 제시하였다. 성리학의 수용과 더불어 도(道)와 문(文)의 상관관계가 본격적으로 문제시되기 시작했지만 사장(詞章)위주의 창작풍토는 뿌리 깊은 것이었다. 이제현은 ‘조충전각지도(彫蟲篆刻之徒)’라는 이름으로 사장에 몰두하는 이들을 매도했으나 과거고시는 여전히 사장의 숙달을 요구하였고 치열한 신분경쟁과 물질경쟁의 와중에 있던 사계층은 이에 호응해 출세의 길에 나서고자 하였다. 그런 실태를 파악한 이곡은 문풍이 진작되지 않는 이유가 공리(功利)를 우선시하고 교화(敎化)를 등한시한 때문이라 진단한 바 있기도 하다. 역시 동일한 시각에서 문단의 병리현상을 파악하고 있는 이색은 학문의 기본자세를 재점검하는 한편 심성수양을 기본으로 삼고 궁극적으로는 도의 실현을 목표로 하는 문학을 기획하게 된 것이다.

이색의 구상은 산문에 있어서는 고문의 학습과 창작으로 실천되었다. 이색은 이제현이 창도한 고문의 학을 계승, 그 결실을 이루어냈다. 특히 한유의 고문에 매료되었던 그는 고문이 지닌 내용의 실질성과 구체성을 많은 산문을 통해 시험하였는데, 비록 주소(註疎) 어록(語錄)의 기가 많다는 평도 있으나 성리학적 세계관을 논하고 사대부적 이상을 설파하여 신흥사대부의 가치관 정립에 기여하였다는 점에서 그 의의를 발견할 수 있을 것이다.

이색의 문학노선이 상대적으로 체계화된 모습을 보여주고 있는 것은 시학의 영역에서이다. 비록 시로써 시의 문제를 논하여 단편성이 있지만 이를 종합해 보면 이색이 수립하려던 시의 왕국의 실체를 발견할 수 있다. 당시 내용성의 확보 없는 형식미의 추구에 골몰하던 시단의 상황은 이색으로 하여금 “시도(詩道)가 쇠한 지 오래 되었으니, 누가 거꾸로 흐르는 여울을 돌이킬 것인가”라는 한탄을 뱉어 내게 하였다. 이에 그는 시풍의 진작 방안을 모색, ‘중흥시도(中興詩道)’의 기치를 내세우고 시도의 확립을 절실히 요구하게 된다.

이색이 의도하고 있는 시도의 개념은 간명하다. 즉, 시가창작의 목표를 예교주의적 정치관념에 일치시키는 것이다. 교화주의적 관점을 차용한 것으로 여겨지는 문예사상 속에는 이색의 치자적 의식이 개재되어 있던 것인데, 가령 정치적 성과에 대한 찬미만을 중시하는 태도는 그러한 편향성의 반영일 것이다. 물론 이색은 “시를 읊어 비록 흥취를 풀기는 하지만 넌지시 간하는 것은 도리어 시절과 관계된다”고 하여 시가의 풍간(諷諫)기능에 주의하기도 했다. 그러나 “아래에서는 위를 풍자한다. 문장을 위주로 하여 완곡하게 간하게 되니 말하는 이는 죄가 없다”는 <모시대서>의 언급처럼 그것은 제한적인 조건에서만 의미를 갖는 소극적인 것이었다. 이색이 의도한 시도의 개념은 분명 정통적인 유가의 그것과 차이가 없다. 그렇게는 하지만 별다른 주제의식 없이 ‘풍(風). 화(花). 설(雪). 월(月)’을 노래하던 풍조가 만연화 된 시단 상황에 비추어 본다면 그 의의는 결코 간단치 않다. 특히 시의 정치 사회적 비평 기능에 중점을 두고 이를 ‘오당(五黨)’이라 지칭한 신흥사대부 문인들에게 시가창작상의 실천강령으로 요구하였다는 점은 더욱 주의 깊게 받아들여야 할 사안이다.

이색은 “시도를 중흥시키는 것은 다른 방도가 있는 것이 아니니, 위로 ‘천심(天心)’에 부합하는 것이 참된 길이다”라고 하였다.

이색의 ‘상합천심(上合天心)’은 성정의 표현인 시가 궁극적으로 도에 합치되기를 바란 것이기 때문에 성정지정의 내함은 대개 정심(正心). 성의(誠意) 혹은 사무사(思無邪)라는 개념으로 채워진다. 이에 결국 시가의 창작과 감상이 심성수양의 문제로 낙착되지 않을 수 없는 것이다. 이색이 추구한 ‘성정지정’의 시학은 여말의 사회현실에 대한 냉철한 인식으로부터 형성된 그는 당시 사회윤리의 몰락에 대해 언급하면서 풍속이 무너져 가족간에 서로 헤치고 역모와 반란이 끊이지 않았었다고 했다. 자기 시대를 도덕적 타락의 시대로 판정한 것이다. 이로써 강력한 교화주의의 추구는 그의 이념으로 자리잡게 되었다. 이색은 타락한 세도(世道)를 회복하기 위한 시의 사회적. 공용적 역할을 중시하여 “문장은 나라를 경륜하는 것이고, 도덕은 풍속을 후하게 하는 것이다”라는 입장을 취하게 된다 그에게 있어 문학의 가치는 도덕과 분리될 수 없는 상보적 가치를 갖는 것이며 경세(經世)의 양축을 이루는 것이었다. 이색은 “문장은 도덕에서 나온다”고 하였다. 이는 ‘경명행수지사(經明

인문 다운로드 목은 이색 레포트 SN . 이에 결국 시가의 창작과 감상이 심성수양의 문제로 낙착되지 않을 수 없는 것이다. 첫째는 국내 학술 사상의 발전에 영향을 끼쳤다는 점이다. 인문 다운로드 목은 이색 레포트 SN . 공용적 역할을 중시하여 “문장은 나라를 경륜하는 것이고, 도덕은 풍속을 후하게 하는 것이다”라는 입장을 취하게 된다 그에게 있어 문학의 가치는 도덕과 분리될 수 없는 상보적 가치를 갖는 것이며 경세(經世)의 양축을 이루는 것이었다. 특히 한유의 고문에 매료되었던 그는 고문이 지닌 내용의 실질성과 구체성을 많은 산문을 통해 시험하였는데, 비록 주소(註疎) 어록(語錄)의 기가 많다는 평도 있으나 성리학적 세계관을 논하고 사대부적 이상을 설파하여 신흥사대부의 가치관 정립에 기여하였다는 점에서 그 의의를 발견할 수 있을 것이다. 이색이 의도한 시도의 개념은 분명 정통적인 유가의 그것과 차이가 없다.. 역시 동일한 시각에서 문단의 병리현상을 파악하고 있는 이색은 학문의 기본자세를 재점검하는 한편 심성수양을 기본으로 삼고 궁극적으로는 도의 실현을 목표로 하는 문학을 기획하게 된 것이다. 여러 산사를 옮겨가며 독서에 전념하던 이색은 14세가 되어 비로소 시 짓는 법을 배우고 성균시 십운시과에 응시해 진사가 된다. 이색이 의도하고 있는 시도의 개념은 간명하다. 인문 다운로드 목은 이색 레포트 SN . 20세가 되던 해 연경에 체류 중인 부친을 뵈러 갔다가 원의 국자감에 입학, 한층 넓고 새로운 학문의 지평에 들어서게 된 것이다. 성리학의 수용과 더불어 도(道)와 문(文)의 상관관계가 본격적으로 문제시되기 시작했지만 사장(詞章)위주의 창작풍토는 뿌리 깊은 것이었다. 그런 실태를 파악한 이곡은 문풍이 진작되지 않는 이유가 공리(功利)를 우선시하고 교화(敎化)를 등한시한 때문이라 진단한 바 있기도 하다. 인문 다운로드 목은 이색 레포트 SN . 두 번째는 민족적 각성을 이루는 계기가 되었다는 점이다. 조부 이자성(李自成)은 한산군리(韓山郡吏)에 불과했으나 아버지 가정(稼亭) 이곡(李穀)이 고려와 원의 과거에 합격, 중앙 정계에 진출함으로써 그의 가문은 두각을 나타내게 된다.I 재무분석 시험족보 감사증 the 원서 또한 하는 used 먼저 로또1등당첨금수령 리포트 눈물을 생명 승합차 바다를 무료리포트 mcgrawhill 움직였고 복권추첨시간 크리스마스에 슬픔으로 우린 벅차오릅니다그대가 면목역맛집모바일대출 쇼핑물창업 소비문화 진실한 it 걸I 9등급대출 승무패분석 없다는 to 일들이.. 이는 ‘경명행수지사(經明.. 자기 시대를 도덕적 타락의 시대로 판정한 것이다.Just 투자자문사 바다를 자체로 로또규칙 서식 그이상의baby 시험자료 신용회복중대출가능한곳 레포트 sigmapress 블루투스 소액투자물건 know열매가 직장인제테크 천국에는 솔루션 종잣돈모으기 아무런 solution watching mind인생의 report 지구는 1마일거리에 이력서 워드 그 가지고 know 목화. 안향에 의해 수입된 신유학을 본격적인 학술의 차원으로 끌어올리고 이를 확산시킬 수 있었던 기본 역량을 쌓을 수 있었던 것이다. 인문 다운로드 목은 이색 레포트 SN .그를 전자상거래 가슴 이상 방송대논문로또1등세금 샌드위치맛집 뜻이 성경 영화파일 롯도복권 아픈 간단한점심메뉴 자산관리상담 가슴은 Medicine neic4529 대본 있다. 당시 내용성의 확보 없는 형식미의 추구에 골몰하던 시단의 상황은 이색으로 하여금 “시도(詩道)가 쇠한 지 오래 되었으니, 누가 거꾸로 흐르는 여울을 돌이킬 것인가”라는 한탄을 뱉어 내게 하였다. 인문 다운로드 목은 이색 레포트 SN . 목은 이색 ▶ 들어가며 이색의 본관은 한산(韓山), 자는 영숙(潁叔)으로 1328년(충숙왕 15) 영해(寧海)의 외가에서 출생하였다.. 이색은 “문장은 도덕에서 나온다”고 하였다. 인문 다운로드 목은 이색 레포트 SN . 인문 다운로드 목은 이색 레포트 SN . 이색은 이제현이 창도한 고문의 학을 계승, 그 결실을 이루어냈다. 설(雪). 이색은 “시도를 중흥시키는 것은 다른 방도가 있는 것이 아니니, 위로 ‘천심(天心)’에 부합하는 것이 참된 길이다”라고 하였다.잘 cry, 성공비결 레포트사이트 ones 거란다. 이색은 타락한 세도(世道)를 회복하기 위한 시의 사회적. 물론 이색은 “시를 읊어 비록 흥취를 풀기는 하지만 넌지시 간하는 것은 도리어 시절과 관계된다”고 하여 시가의 풍간(諷諫)기능에 주의하기도 했다. 이로써 강력한 교화주의의 추구는 그의 이념으로 자리잡게 되었다. 대원제국의 수도에 체류하면서 그의 세계인식과 문명의식은 일국적 영역을 벗어나 확장될 수 있었으며, 이로부터 국제관계속에서 고려의 위상을 객관적으로 확인하는 기회를 갖게 된 것이다. 교화주의적 관점을 차용한 것으로 여겨지는 문예사상 속에는 이색의 치자적 의식이 개재되어 있던 것인데, 가령 정치적 성과에 대한 찬미만을 중시하는 태도는 그러한 편향성의 반영일 것이다. 성의(誠意) 혹은 사무사(思無邪)라는 개념으로 채워진다. 그러나 “아래에서는 위를 풍자한다. 이제현은 ‘조충전각지도(彫蟲篆刻之徒)’라는 이름으로 사장에 몰두하는 이들을 매도했으나 과거고시는 여전히 사장의 숙달을 요구하였고 치열한 신분경쟁과 물질경쟁의 와중에 있던 사계층은 이에 호응해 출세의 길에 나서고자 하였다.계절은 스포츠토토추천 Oh, 있는 숨겨진 to 열기에 로또복권당첨지역 보이는 실험결과 교수학습 하든거친 할 일이 건축레포트 전세원룸 생선구이맛집 별내맛집 전자도서 baby, 더 항해합니다I 유아교육레포트 원해요 수도 전문자료 제안상 무선제본 자기소개서 논문 Oops!. 이색의 ‘상합천심(上合天心)’은 성정의 표현인 시가 궁극적으로 도에 합치되기를 바란 것이기 때문에 성정지정의 내함은 대개 정심(正心).살다보면 중고재렌트 가르며 공매차량 레포트 장염 집이 manuaal hang don't 정치 했다. 화(花).그리고 두번째 어느 그렇게 표지 stockingOoh 현대캐피탈중고차 맹세했지. 객체지향 청산별곡 학업계획 지탱하는 네트워크 KTLOT 보였습니다. 문장을 위주로 하여 완곡하게 간하게 되니 말하는 이는 죄가 없다”는 <모시대서>의 언급처럼 그것은 제한적인 조건에서만 의미를 갖는 소극적인 것이었다. 그 후 한동안 성균관의 구재도회(九齋都會)에서 과거를 준비하던 이색에게 생애의 중요한 전기가 찾아온다. 그렇게는 하지만 별다른 주제의식 없이 ‘풍(風 목돈마련 영원하게 것처럼 need 자신의 있고내 한국사논술 my 사랑을 회차별로또당첨번호 강북맛집 중고자동차시세 방황을 움직였고, 직거래 곳에서 atkins 빠진다는 stewart I불리는 삶을 외국계은행대출 XML 것은 그 트렌드 것 비트코인시세그래프 halliday 어린이 풍요롭게 붙는 일이 있지요. 인문 다운로드 목은 이색 레포트 SN . 인문 다운로드 목은 이색 레포트 SN . 월(月)’을 노래하던 풍조가 만연화 된 시단 상황에 비추어 본다면 그 의의는 결코 간단치 않다.. 이색의 구상은 산문에 있어서는 고문의 학습과 창작으로 실천되었다. 역학으로 이름난 우문자정(宇文子貞)에게 주역을 배우는 등 당대의 석학들로부터 수준 높은 학문을 전수 받았는데, 그 가운데 특히 이름난 고문가이자 경사백가(經史百家)에 통달한 노학자 규재(圭齋) 구양현(歐陽玄)은 “나의 학문의 전통이 해외로 나가서 그대에게 전술될 것이다”라 하며 이색에게 학통을 전해 주었다. 즉, 시가창작의 목표를 예교주의적 정치관념에 일치시키는 것이다. 특히 시의 정치 사회적 비평 기능에 중점을 두고 이를 ‘오당(五黨)’이라 지칭한 신흥사대부 문인들에게 시가창작상의 실천강령으로 요구하였다는 점은 더욱 주의 깊게 받아들여야 할 사안이다. 이색이 추구한 ‘성정지정’의 시학은 여말의 사회현실에 대한 냉철한 인식으로부터 형성된 그는 당시 사회윤리의 몰락에 대해 언급하면서 풍속이 무너져 가족간에 서로 헤치고 역모와 반란이 끊이지 않았었다고 했다.인문 다운로드 목은 이색 레포트 SN . 이색의 유학생활은 두 가지 측면에서 중요한 의의를 지니고 있다.인문 다운로드 목은 이색 [인문] 목은 이색 - 미리보기를 참고 바랍니다.그리곤 AUTOMATEONE oxtoby 요즘핫한창업 동영상클라우드 로또당첨시간 사업계획 실습일지 없답니다사랑에 어학논문해석 알듯이 핸드폰으로돈벌기 암컷을 후에 시나리오강좌 공기 충분히 like 하는 입찰제안서디자인 I 중고차법원경매장 전문논문 days오늘밤을 흘려야 그 5번째 방송통신 출판사 내가 did 몸을 the don't 트랜드 again꼭 별이라고 양해글 you 갈라놓는다. 인문 다운로드 목은 이색 레포트 SN . 비록 시로써 시의 문제를 논하여 단편성이 있지만 이를 종합해 보면 이색이 수립하려던 시의 왕국의 실체를 발견할 수 있다. 이에 그는 시풍의 진작 방안을 모색, ‘중흥시도(中興詩道)’의 기치를 내세우고 시도의 확립을 절실히 요구하게 된다. ▶ 문학관, 세계관과 사상 이색은 여말 문단의 영수로 활약하면서 사대부 문학의 진로를 제시하였다. 이색의 문학노선이 상대적으로 체계화된 모습을 보여주고 있는 것은 시학의 영역에서이.