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러 학자들은 이 책이 므낫세 시대의 병폐들을 반영하고 있다고 주장함으로써 에스겔은 북부 이스라엘 초기 시대의 인물로 보았다. 에스겔서의 역사비평적인 문제들 2. 헌트리히는 진짜 에스겔은 오직 유수 이전에 예루살렘에서만 활동했으며,, G. 또한 G.. 에스겔서의 역사비평적인 문제들 차일즈의 말을 근거로 할 때 에스겔서에 대한 역사비평적 방법의 영향은 매우 더디게 발전하였을 뿐만 아니라 20세기가 한 참 지나도록 이 책의 문서적 통일성과 저작권의 완전함은 크게 의심받지 않았던 것으로 보인다. 횔셔에 의해 비평적 문제들이 제기된 이후 지금까지 에스겔서에 대한 비평적 의견은 다른 예언서의 경우보다도 훨씬 더 유동적인 상태로 남아 있게 되었다.횔셔는 1924년에 처음으로 에스겔에 대한 비평적 문제를 제기했다. 대체적으로 에스겔서에 대한 비평학적 문제제기는 다음과 같이 몇 가지로 요약할 수 있다.. 또 다른 학자들은 에스겔이 그의 생애의 여러 시기들에 진정한 역사적 사역을 한 것으로 보기는 하지만 두 ......
Index & Contents
에스겔서
에스겔서에 대한 역사비평적인 문제들, 정경적 형태, 신학적-해석학적 의미에 대하여 작성된 리포트입니다. 에스겔서
1. 에스겔서의 역사비평적인 문제들
2. 에스겔서의 정경적 형태
3. 신학적, 해석학적 의미1. 에스겔서의 역사비평적인 문제들
차일즈의 말을 근거로 할 때 에스겔서에 대한 역사비평적 방법의 영향은 매우 더디게 발전하였을 뿐만 아니라 20세기가 한 참 지나도록 이 책의 문서적 통일성과 저작권의 완전함은 크게 의심받지 않았던 것으로 보인다. 그러나 G. 횔셔에 의해 비평적 문제들이 제기된 이후 지금까지 에스겔서에 대한 비평적 의견은 다른 예언서의 경우보다도 훨씬 더 유동적인 상태로 남아 있게 되었다. 대체적으로 에스겔서에 대한 비평학적 문제제기는 다음과 같이 몇 가지로 요약할 수 있다.
첫째, G.횔셔는 1924년에 처음으로 에스겔에 대한 비평적 문제를 제기했다. 예언자 에스겔은 실제로는 영감이 넘치는 시인이었는데, 5세기의 어떤 상상력 없는 산문 편집자가 그의 작품을 재정리하여 원래의 저작의 성격을 근본적으로 변형시켰다는 것이다. 또한 G. 횔셔와 같은 주장을 하는 학자로 어윈과 헤르만 그리고 카이저가 있는데 이들은 예언자의 원래 신탁들이 후대의 주석에 의해 잘못 되었고 특히 현재의 본문 가운데 약속에 대해 말하는 신탁들은 어떤 후대의 인물에 의해 첨가된 것으로 주장한다.
둘째, 두 번째 문제제기는 에스겔의 사역 시기에 관한 것이다. 여러 학자들은 이 책이 므낫세 시대의 병폐들을 반영하고 있다고 주장함으로써 에스겔은 북부 이스라엘 초기 시대의 인물로 보았다. 다른 한편에서 학자들은 이 책을 실정적인 역사적 뿌리가 없는 완전히 문서적 창작물인 주전 3세기의 위작으로 설명하고 있다.
셋째, 세 번째 문제제기는 에스겔의 사역지에 대한 것으로서 예루살렘과 바벨론이라는 두 지리적 초점들을 설명하려는 노력에서 많은 이론들이 제시되었다. 헌트리히는 진짜 에스겔은 오직 유수 이전에 예루살렘에서만 활동했으며, 유수 이후의 한 편집자가 이 예언자를 또한 유수기 이후에 활동한 것으로 묘사하기 위하여 그 자신의 자료를 첨가하면서 1-39장을 재정리했다는 이론을 제안했다. 또 다른 학자들은 에스겔이 그의 생애의 여러 시기들에 진정한 역사적 사역을 한 것으로 보기는 하지만 두 지역 간의 무아경 속 이동에 대한 필요성은 배제한다.
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