즉 물질적 삶의 생산 그 자체이다. • 베너블의 해석에 의한 마르크스의 인간관 : 인간과 역사는 동일하다. 인간적 필요는 자연을 통해 충족될 수밖에 없으므로 자연과 인간 사이의 신진대사로서 노동이 필연적으로 발생한다. 제라스의 해석1. 즉 인간은 역사의 다른 측면이며, 고정된 인간본성에 대한 부정을 의미하면서 인간본성에 대한 또 하나의 규정이기도 하기 때문이다. !~ 1. 인간은 역사를 변화시키며 바로 그 때문에 자신을 변화시킨다. 그러한 해석의 근거 • 마르크스의 노동개념 : 최초의 역사는 인간적 필요(Human Needs: 인간이 스스로의 생존을 위하여 충족시켜야 하는 것)들을 충족시키기 위한 수단의 생산, 역사 또한 인간의 다른 측면에 불과하다. 마르크스의 인간관에 대한 배너블과 제라스의 해석에 대한 자료입니다. 베너블의 해석 2. 다들 좋은 레포트 쓰시길 바랍니다.. 그리고 그러한 의미에서 모든 역사는 진실로 인간본성의 끊임없는 변천이외에 아무것도 아니. , 어떠한 형태로도 조형가능한 존재이므로 ......
마르크스의 인간관
마르크스의 인간관에 대한 리포트입니다. 마르크스의 인간관에 대한 배너블과 제라스의 해석에 대한 자료입니다. 부족하지만 나름대로 정성들여 정리된 자료로써, 아무쪼록 도움이 되길 바랍니다. 다들 좋은 레포트 쓰시길 바랍니다. !~
1. 베너블의 해석
2. 제라스의 해석1. 베너블의 해석
• 무한변형론 : 인간은 무한한 방식으로 변화달 수 있고, 어떠한 형태로도 조형가능한 존재이므로 인간을 결정론적으로 지배하는 생물학적 본성이나 고정된 본질은 존재하지 않는다. 이러한 이론은 역설적인데 왜냐하면, 고정된 인간본성에 대한 부정을 의미하면서 인간본성에 대한 또 하나의 규정이기도 하기 때문이다.
• 베너블의 해석에 의한 마르크스의 인간관 : 인간과 역사는 동일하다. 즉 인간은 역사의 다른 측면이며, 역사 또한 인간의 다른 측면에 불과하다. 인간은 역사를 변화시키며 바로 그 때문에 자신을 변화시킨다. 그리고 그러한 의미에서 모든 역사는 진실로 인간본성의 끊임없는 변천이외에 아무것도 아니다. 인간에게 영원하고 고정된 본성은 존재하지 않는다.
그러한 해석의 근거
• 마르크스의 노동개념 : 최초의 역사는 인간적 필요(Human Needs: 인간이 스스로의 생존을 위하여 충족시켜야 하는 것)들을 충족시키기 위한 수단의 생산, 즉 물질적 삶의 생산 그 자체이다. 인간적 필요는 자연을 통해 충족될 수밖에 없으므로 자연과 인간 사이의 신진대사로서 노동이 필연적으로 발생한다.
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고정된 인간본성을 주장하는 고전경제학자들의 자유주의적 자유는 탐욕의 자유이기 때문에 보편적 자유를 의미하는 것이 아니라 역사적으로 한정된
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